聞法·思慧·修行

煩惱的自性本來是空的，當清淨心坐下來時，所有的喜怒哀樂、憂悲苦惱，一切都不存在。 

修行，就是把心量打開。

如果背誦了很多佛經，持誦了很多心咒，上了很多佛學班，心量仍然沒有打開，那一樣入不了佛門。只能算了解佛學知識，種了善根。心量的打開，可以證明一個人修行的進步。

爲什麼沒有打開心量？因爲太關注自己、關心自己！

很多人學佛，很關心自己的解脫問題，希望自己能開發智慧、煩惱斷除，然後拜佛唸佛。其實單獨爲了開發智慧去拜佛，是開發不了智慧的。

我們要先發願！

爲了幫助苦難衆生，讓更多人都能去惡從善、能聽聞佛法、能修行、能聽聞佛號。有這個願力，再去拜佛，一定開發智慧。

要幫助別人總要有智慧，那菩薩自然會給你智慧。這是向菩薩求智慧的祕訣，不是念唸經就能開發智慧，一定要有願力。

心量打開煩惱少

爲什麼會有煩惱？因爲太關注、太愛惜自己！如果懷着悲憫衆生、救度衆生的心，把衆生的苦當成自己的苦時，這時就不會煩惱了。

這個很神奇，把自己的苦太當一回事會很煩惱，因爲心量沒有打開。

心量要打開，就要融入。

剛學佛的人不建議一個人閉關、拜佛，而是要融入大衆、服務大衆。

有些人覺得唸經、持咒功德最大。但把自己奉獻出來利益衆生，才能培養智慧福報，最後開悟。

當發心利益衆生而融入大衆時，業障會慢慢消除，再加上唸經、拜佛、持咒，智慧就能開發，這時的心量自然打開。

心量打開的人，眼光、思維、舉止、言行是不一樣的。高僧大德爲什麼可以氣吞山河，因爲心量打開了。

佛法不離世間，不要去深山裏找。有人學佛後工作、家庭都不要了，覺得上班沒意義，煩惱多，不如學佛，悠遊自在。

這個心態來學佛是不對的。如果連世俗的事業無法圓滿，世俗的福報都缺少，想要有出世俗的成就，成就佛果是很難的。

勤勞做事，是在培養福報

沒有學佛時福報小，人緣不好，學佛後如果不從福報和人緣去改善，哪怕出家了也很苦。不管在家出家，沒有福報都很苦。

出家後第一個培養的還是福報，從最底下做起，負責行堂、掃地、廚房燒火，哪裏有累活去哪。

虛雲老和尚剛出家也是如此，一出家都要幹苦力活，而且幹了三年。開悟後建廟宇，挑水、挑土都是自己動手。

我們在生活上，好好上班、孝養父母、愛護妻子，勤勞地做任何事情，都是在培養福報。

不要認爲上班沒意義，上班是奉獻自己，爲社會做貢獻，養家讓家庭安頓，也是值得尊敬的事情。

更不要覺得拿起經書來纔算修行，其他時候都沒意義。祖師修行，哪有天天拿着經書呢。

祖師修行也要煮飯、掃地、種菜、接待客人、蓋廟、處理各種事情。每天抽出很少時間，做早晚課或者晚上打坐。

像雲門寺，雲居山上，僧人還要種田、種茶，自己養活自己。所以在家人首先要自己養活自己，好好上班、孝養父母、愛護妻子，這是本分。

只有把心量打開，福報纔會進來。道在紅塵。工作、生活、戀愛、婚姻、親情、教育無不是修行。

修行，遠看是佛，近看是愛。只有真正愛一切衆生，對一切衆生有悲憫、包容，才能真正轉煩惱爲“道”用。

安住於此心

如何轉煩惱爲道用？譬如我們學佛一念之間要懺悔，這麼一念清淨心，就是佛的境界，煩惱已經消失。

如果非要想把這個煩惱降伏，那些方法只會徒增心理的擾亂，並不能安住。這是又進一步的道理。

《金剛經》有云：“應如是住，如是降伏其心。”是教我們如何住也就無所住，不需要住。

一個學佛真正有修持的人，可以入定好多天、好幾個月，看他很有功夫，功夫也是慢慢累積來的，就是把此心安住。

如何才能安住？無所住即是住。心如明鏡、乾乾淨淨，沒有主觀、沒有成見，物來則應，去留無意。

要如一面明鏡，事情一來要像鏡子一樣。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂，一切事情過去了就不留。

事如春夢了無痕

宋朝大詩人蘇東坡學佛境界高。他有個名句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”事情過去像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了會夢多，夢醒了、留不住、無痕跡。

人生本如夢，所有事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因爲一切事不能回頭，像春夢一樣了無痕。

人生真正體會到“事如春夢了無痕”的境界，就不用再研究《金剛經》。“應如是住，如是降伏其心。”這個心無所謂降，不需要降。

煩惱的自性本來是空的，當清淨心坐下來時，所有的喜怒哀樂、憂悲苦惱，一切都不存在。本來無一物，何處惹塵埃。心量大到虛空，一切既來之，則安之，都能如如不動。

END

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