漢語敬詞、謙詞大全,做一個有禮的中國人
漢語敬詞、謙詞大全,做一個有禮的中國人
中國自古以來就以“禮儀之邦”著稱於世,古人大多比較謙虛,所以古人在言談和文字當中就有很多謙詞,現在很多人知其名而不知其意,其實,知道謙詞的含義也是蠻有趣的。
向別人提起自己的妻子,有一個傳統的謙稱叫“拙荊”。“荊”本爲一種落葉灌木的名稱,這裏指用荊枝做的髻釵。據《列女傳》記載,東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸,以荊枝作釵,粗布爲裙。後人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。
僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱,不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時,僧人自稱“貧道”;唐以後僧人改稱“貧僧”,道士謙稱“貧道”。這裏的“貧”不是指生活的貧窮,而是指學識、道行的不足,是修爲不夠、功德未滿的謙辭。
人們常稱自己的文章或書畫作品爲“塗鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子,孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意塗抹。盧仝作詩嘆曰:(這孩子)“忽來案上翻墨汁,塗抹詩書如老鴉”。後來人們便以“塗鴉”一詞戲稱隨意的創作,或用來比喻書法的稚拙,而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。
在文章的標題中,常用到“芻議”一詞,如胡適的文章《文學改良芻議》。“芻”音chú,本義爲割草,也指喂牲口的草料,又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤,故“芻議”常用作謙辭,指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學改良芻議》:“謂之芻議,猶雲未定草也,伏惟國人同志有以匡糾是正之。”
“鄙人”常用作自稱,“鄙”本義指都邑四周的土地,後引申指郊野、邊遠的地方。邊遠地區遠離文化中心,往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識見、修養均不如人。
書畫家將自己的作品贈送給他人時,常會謙虛地說一句“聊供補壁”。“補壁”的字面意義就是修補牆壁,書畫家說的那句話,潛臺詞就是自己的作品價值不高,至多用作修補牆壁的材料。需要提請注意的是,“補壁”只能用於贈送方,不能用於受贈方。
在表示謙虛的時候,做學生的,常會說“忝列門牆”,做朋友的常會說“忝在相知之列”,做作者的常會說“忝爲著者之一”。“忝”,從心,天聲,本義爲羞辱。“忝列門牆”指自己不是夠格的學生,辱沒了老師。“忝在相知之列”有謬託知己之意,辱沒了朋友。“忝爲著者之一”,指自己的水平不高,辱沒了其他作者。
不知道芹菜的人很少,可知道“芹獻”一詞的不多。人們在送禮的時候,常把自己的禮品謙稱爲“芹獻”。《列子·楊朱》裏有個故事:從前有個人認爲大豆是美味,卷耳莖、芹菜等味道十分香甜,還向鄉豪誇讚。鄉豪拿來一嘗,嘴巴里像被蜇了一樣難受,還鬧了肚子。鄉里人都嘲笑、怪罪這個人,這個人很慚愧。後來人們就以“芹獻”作爲菲薄的禮品的代稱。
古代君王自稱“寡人”不是“單獨一人”的意思,而是“寡德之人”的簡稱,即謙稱自己的德行還有所欠缺。
人們常把自己的文章稱爲“急就章”,意謂自己匆忙完成,難免粗疏。“急就章”和《急就篇》有關。《急就篇》又名《急就》,是漢代學童的教科書,全書無一字重複。傳爲漢代史游作,魏晉時期頗爲盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類,成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字,後因以爲名。另有一說是遇到難字,緩急可就而求。後來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。
在謙辭中,“竊”也常用於自稱。如:“竊聞”“竊思”“竊以爲”。“竊”顯然不是盜竊義,該怎樣正確理解呢?“竊”本義爲盜賊。引申爲偷盜,又引申爲私下和私自。《辭海》對“竊”這一義項的解釋是“猶言私,常用作表示個人意見的謙詞”。“竊聞”即“我私下裏聽說”,“竊思”也即“我私自忖度”,而“竊以爲”則可以理解爲“我個人認爲”。與“盜竊”的“竊”沒有關係。
“續貂”用於謙稱續寫別人的著作。“續貂”,也叫“狗尾續貂”。“貂不足,狗尾續。”貂,一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾爲冠飾,晉代朝廷任官太濫,貂尾不足,以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。後比喻用差的續在好的東西后面。
歸還別人的東西,我們可以禮貌地稱作“璧還”。這一說法和《史記》中的一則故事有關。根據《史記·廉頗藺相如列傳》記載:戰國趙惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當時秦強趙弱,趙惠文王恐給予璧而不得城,藺相如願意奉璧前往,說:“城入趙而璧留秦,城不入,臣請完璧歸趙。”後用“完璧歸趙”比喻物歸原主,簡縮爲“璧還”。
請託他人或表示感激他人時,常會用到一個敬辭“鼎力”,比如“多蒙鼎力協助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”,本是古代煮東西的器物,同時也是古代社會很重要的禮器,象徵着王位和權力。由此“鼎”字引申出重大、重要等義項,含有明顯的褒揚色彩,用來指稱對方行爲時,也就具有了尊敬的意味,如“鼎力”“鼎言”。
外交場合常用的一個敬辭是“閣下”,如“總統閣下”“主席閣下”。“閣下”之稱由來已久,本義指樓閣之下,借指在樓閣之下待命的下屬人員。爲了表達對在上者的敬意,古人在稱呼對方時,不直呼其人,而轉呼其侍從者轉告之,“因卑以達尊”。這樣,“閣下”就逐漸泛化成了一般的敬稱。
尊稱別人的妻子,最常見的稱呼是“夫人”。“夫人”一詞在古代有特定的含義,《禮記·曲禮下》:“天子之妃曰後,諸侯曰夫人。”諸侯的妻子稱作“夫人”。明清時一二品官員的妻子封爲“夫人”。後來用“夫人”來尊稱一般人的妻子,有抬高對方身份的意味。
形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺,有一種說法叫“如聆梵音”。“梵”來自古印度的梵語,對應的詞是brahma,意爲清淨。佛教謂大梵天王所發出的聲音爲“梵音”,亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數》卷三二:“梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清淨之音也。”由“佛”入“俗”,俗語中把別人的言論、教誨等比作“梵音”,是一種美譽。
在祝賀別人搬家或者官職升遷時,常常會用到“喬遷”一詞。“喬遷”語本《詩經·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,出自幽谷,遷於喬木。”喬木,義爲高大的樹木。後因以“喬遷”“遷喬”賀人遷居或升遷。
在感謝別人對自己的關注或者照顧時,有一種禮貌的說法叫“垂青”。“垂青”一詞中的敬意,來自“垂”字。垂,本謂掛下、懸掛,引申爲伏、俯;用“垂”來稱說對方的動作(比如“垂青”“垂問”“垂察”等),就隱含着對方的品德、學問等比自己高,對方施加於自己的動作是“上”對“下”的行爲。“垂青”的“青”即青眼,與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛;眼睛向上或向旁邊看,現出眼白,表示輕蔑或憎惡。
與人初次見面或結識時,爲了表示禮貌,可以用敬辭“識荊”。“識荊”的“識”,義爲認識;“荊”,指韓荊州,即韓朝宗,唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》:“白聞天下談士相聚而言曰:‘生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州。’何令人之景慕一至於此耶!”後因以“識荊”爲初次識面的禮貌用語。
某一事業或派別的首創者,常被人們尊稱爲“鼻祖”,指某一事業或學問的首創者。“祖”,本指始祖、祖宗,比喻創始人。那麼這裏的“鼻”字怎麼理解呢?這裏的“鼻”和“祖”是同義語素。“鼻”,本指呼吸及嗅覺的器官,不過在漢語方言中,至少在漢代就有將其當作“創始、開端”義的用法。揚雄《方言》第十三:“鼻,始也。”
“尊”是一個使用頻率很高的敬辭,“尊兄”“尊親”“尊夫人”等即是。“尊”的本義是“酒器”,即後來的“樽”字。段玉裁《說文解字注》:“凡酒必實於尊以待酌者……凡酌酒者必資於尊,故引申以爲‘尊卑’字。”古人飲酒,十分講究禮儀,敬酒往往是必不可少的環節。酒席上,輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒,必定要舉“尊”。敬酒這一動作和酒器“尊”之間的關聯性經過長期的積澱,形成了固定的聯想,於是“尊”字也就引申出了“尊敬”義,進一步抽象化,獲得了敬辭的語用功能。
舊時社交場合或書信往來,常會用到“臺甫”“臺駕”“臺鑒”等詞語。敬辭“臺”,來源於星宿名。《晉書·天文志》:“三臺六星,兩兩而居……西近文昌二星曰上臺……次二星曰中臺……東二星曰下臺。”古代喜以星官象徵人事,朝廷的最高官吏三公因而被稱爲“三臺”。通過借代引申,中央政府的官署也有被稱爲“臺”的,比如御史臺。由稱呼官署進而引申,用來指稱地方政府的高級官吏,如“撫臺”“藩臺”等。再後來,對沒有官職的人也稱其爲“臺”,如“兄臺”“臺端”等,是有意抬高對方身份的一種尊敬說法,這時“臺”就虛化成了一個敬辭。
“斧正”是用於請人修改文章的敬辭,意謂對方動筆刪改,有如巧匠運斤,能使原稿生色。這一詞語的出現,與《莊子》中的一則寓言有關。“斧正”出自《莊子·徐無鬼》:楚國郢都有個人在自己的鼻尖抹了一層白粉,讓一個名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動斧呼呼生風,削掉了白粉,郢人的鼻子卻絲毫無損傷。後來用“斧正”喻指請人修改詩文,隱含着對方有匠石一樣高超技藝的意思。
中國古代常用敬詞
1.“拜”字族:
拜讀:讀對方作品;
拜會:和對方見面;
拜望:看望或探望對方;
拜託:請對方幫忙;
2.“奉”字族:
奉告:告訴對方;
奉還:對方的物品歸還;
奉送:贈送對方禮物;
3.“高”字族:
高就:詢問對方在哪裏工作;
高齡、高壽:指老人家年齡;
高見:指對方的見解;
高攀:和他人交朋友或結成親戚;
高堂:稱對方父母;
高足:稱對方的學生或徒弟;
4.“貴”字族:
貴姓:詢問對方的姓;
貴庚:敬辭,問人年齡;
貴恙:敬辭,稱對方的病;
5.“惠”字族:
惠贈:指對方贈予(財物);
惠存:多用於送對方相片、書籍等紀念品;
惠顧:商家稱顧客到來;
惠臨:敬辭,指對方到自己這裏來;
惠贈:敬辭,指對方贈予(財物);
惠允:敬辭,指對方允許自己做某事;
6.“令”字族:
令尊:尊稱對方的父親;
令堂:敬辭,稱對方的母親;
令愛(媛):敬辭,稱對方的女兒;
令郎:敬辭,稱對方的兒兒子;
令親:敬辭,稱對方的親戚;
7.“寶”字族:
寶號:稱對方的店鋪;
寶眷:稱對方的家眷;
8.“呈”字族:
呈正:指把自己的作品送交別人批評指正;
呈報:指用公文向上級報告;
呈請:指用公文向上級請示;
9.“垂”字族:
垂詢:稱對方(多指顧客)對本企業事務的詢問;
垂問:敬辭,表示別人(多指長輩或上級)對自己的詢問;
垂愛:(書)敬辭,稱對方(多指長輩或上級)對自己的愛護(多用於書信);
10.“光”字族:
光臨:稱對方到來;
光顧:商家多用以歡迎顧客;
11.其它敬詞:
壁還:用於歸還對方物品;
俯就:請對方同意擔任某一職務;
斧正:請對方修改文章;
恭候:用於等待對方;
借問:用於向別人打聽事情;
雅正:把自己的書畫等送人時表示請對方指教;
鼎力:用於向對方表示感謝;
華誕:稱對方的生日;
海涵:稱對方寫的字或畫的畫;
中國古代常用謙詞
1.“家”字族:用於對別人稱比自己輩分高或年紀大的親屬。
家父、家嚴:謙辭,對別人稱自己的父親;
家慈:稱自己的母親;
家兄:稱自己的兄長;
2.“舍”字族:用於對別人稱比自己輩分低或年齡小的親屬。
舍侄:稱自己的侄子;
舍弟:稱自己的弟弟;
舍親:稱自己的親人;
舍間:謙稱自己的家,也稱“舍下”;
3.“鄙”字族:
鄙人;謙稱自己;
鄙意:自己的意見;
鄙見:自己的見解;
4.“愚”字族:
愚兄:向比自己年輕的人稱自己;
愚見:自己的見解;
5.“敝”字族:
敝人:謙稱自己;
敝姓:謙稱自己的姓;
敝校:謙稱自己的學校;
6.“拙”字族:
拙筆:謙稱自己的父親或書畫;
拙著、拙作:謙稱自己的文章;
拙見:謙稱自己的見解;
7.“小”字族:
小人:地位低的人自稱;
小店:謙稱自己的商店;
8.“敢”字族:表示冒昧地請示別人。
敢問:用於向對方詢問問題;
敢請:用於請求對方做某事;
敢煩:用於麻煩對方做某事;
9.“家”字族:
家父:謙辭,對別人稱自己的父親;
家母:謙辭,對別人稱自己的母親;
10.“見”字族:
見諒:客套話,表示請人諒解;
見教:客套話,指教(我),如“有何見教”。
“別”之雅語
分手辭別曰“告別”;
握手告辭曰“握別”;
拱手辭別曰“揖別”;
揮手告辭曰“揮別”;
親吻離去曰“吻別”;
叩拜辭行曰“拜別”;
設宴送行曰“餞別”;
致謝告辭曰“謝別”;
臨別贈禮曰“贈別”;
離別留言曰“留別”;
前往送行曰“送別”;
丟開離去曰“拋別”;
不願分別曰“惜別”、“戀別”;
長久分別曰“闊別”、“長別”;
永久分別曰“永別”、“訣別”。
“筆”之雅語
開始寫作叫“動筆”,
提筆撰文和作畫叫“命筆”,
輕鬆自如的文字叫“逸筆”,
寫作過程的中斷叫“輟筆”,
文章臃腫的文字叫“贅筆”,
個人親自動手寫叫“親筆”,
對上寫信的謙稱叫“謹筆”,
本人口授他人寫叫“代筆”,
對下寫信的謙稱叫“草筆”,
文章韻味風格叫“文筆”,
皇帝書寫的文字叫“御筆”,
讀後感寫的文字叫“隨筆”,
與題旨無關的話叫“閒筆”,
結束後補充文字的話叫“餘筆”,
細緻的文字繪畫叫“工筆”,
請人書畫的稿酬叫“潤筆”,
無聊庸俗的文字叫“歪筆”,
動手擬訂集體名義的文稿叫“執筆”,
文章寫得好的地方叫“妙筆”,
練習性的寫作叫“練筆”,
愉快地作文或作畫叫“欣然命筆”,
好的文章或語句叫“成功之筆”,
在前段文章中爲後段文章埋伏的線索叫“伏筆”。
其他謙詞、敬詞、雅語
臺甫:敬辭,舊時用於問人的表字大號;
臺駕:敬辭,舊稱對方;
臺端:敬辭,舊時稱對方,(多用於機關、團體等給個人的函件);
臺安、臺祺、臺餒:您安好、吉祥、平安;
臺鑒:舊時書信套語,用在開頭的稱呼之後,表示請對方看信;
鈞諭:書信中稱尊長所說的話,還有鈞裁、鈞安等;
玉成:成全,例:深望玉成此事;
玉體、玉音:指對方身體或言行;
違教:指離開某人後未見面(多用於書信);
雅教:稱對方對自己的指教;
拜教:恭敬地接受教誨;
崑玉:對別人弟兄的敬稱;
稽遲:拖延、不及時;
潭府、潭第:尊稱他人的宅第。如潭第多福;
惠鑑、鈞鑒、雅鑑、臺鑒、臺覽:請您審閱、審查、指教;
謹悉:恭敬地知道;
謹啓:恭敬地陳述;
茲有:現在有;
頃按、頃奉:剛剛接到;
奉箴:接到來信;
鑑於:考慮到;
本擬:本來打算;
業示:已經在;
逕與:直接地同;
賡即:接着立即;
不日:不久,不多天;
不時:隨時;
歉難:因不能滿足對方的要求而表示歉意;
孔殷:十分急切;
售罄:賣完;
鑑宥:請原諒;
不克:不能;
瑕疵:微小的弱點;
迭函:屢次發信;
爲荷、是荷:接受你的恩惠(如覆函爲荷);
寒門:稱自己貧寒的家庭;
寒舍:謙辭,稱自己的家;
惠納、笑納:接受;
卓奪:高明的決斷;
時祉、近祉:現在幸福、近來蠻不錯;
商安、教祺:經商、教書安好;
衛冕:指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號;
借光:客套話,用於請別人給自己方便或向人詢問;
借重:指借用其他人的力量,多用做敬辭。
金婚:結婚五十週年;
金蘭:可用做結拜爲兄弟姐妹的代稱,如“義結金蘭”。
問鼎:指謀圖奪取政權(中性詞);
勞步:敬辭,用於謝別人來訪;
蒙塵:(書)蒙受灰塵,(指君主因戰亂逃亡大外);
名諱:舊時指尊長或所尊敬的人的名字;
內眷:指女眷;
內人:對別人稱自己的妻子;
賞臉:客套話,用於請對方接受自己的要求或贈品;
泰山、泰水:岳父、岳母;
託福:客套話,依賴別人的富氣使自己幸運;
當軸:舊時指政府領導者;
擋駕:婉辭,謝絕來客訪問;
丁憂:遭到父母的喪事;
鼎力:敬辭,大力(表示請託或感謝時用);
斗膽:形容大膽(多用作謙詞);
高堂:(書)指父母;
獨夫:殘暴無道爲人民所憎恨的統治者;
方家:“大方之家”的簡稱,多指精通某種學問、藝術的人;
父執:父親的朋友;
付梓:把稿件交付刊印;
閣下:敬辭,稱對方,多用於外交場合;
更衣:婉辭,上廁所;
股肱:比喻左右輔助得力的人(書);
合巹(jǐn):成婚;
歸天、歸西:婉辭,人死之稱;
歸省:(書)回家省親;
海涵:敬辭,大度包容(多用於請人特別原諒時);
紅案:廚工的分工上指做菜的工作;
白案:廚工的分工上指蒸飯之類的工作;
候光:敬辭,等候光臨;
候教:敬辭,等候指教;
後學:後進的學者或讀書人,多用作謙辭;
麾下:將帥的部下,也作敬辭,稱將帥;
芻蕘(chúráo割草打柴的人)之見:稱自己淺陋的看法;
過獎、過譽:用於自己受到表揚或誇獎;
馬齒徒增:稱自己白白增增長年歲;
塗鴉:稱自己字寫得不好或畫畫得不好;
託福:依賴別人的富氣使自己幸運。
割愛:放棄心愛的東西(婉辭);
割席:指與朋友絕交(典出管寧、華歆);
進見:前去會見,(多指見首長);
晉見:即進見;
進言:向人提意見(尊敬或客氣的口氣),如“向您進一言”;
覲見:(書)朝見(君主);
駕臨:敬辭,稱對方到來;
名諱:舊時指尊長或所尊敬的人的名字;
外舅:(書)岳父;
代字:女子尚示定親,如“代字閨中”;
後裔:已經死去的人的子孫;
桂冠:光榮的稱號。
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