修行人最需注意的事

本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

“復有異門，謂佛世尊，此中略顯三種戒性：一受持戒性，二出離戒性，三修習戒性。”這是講戒律與修行的重要，佛告訴我們，聲聞地有三種戒性。“一受持戒性”，這是戒律上的心念的行爲，以現代的學問來講是心理行爲。其實我們一切凡夫起心動念的心理行爲都與戒有關，尤其是一個學佛的人，心理行爲要先轉，這叫做接受憶持戒性。“二出離戒性”，就是跳出三界。“三修習戒性”，慢慢練習轉成善根，而修成佛。

“謂若說言安住具戒，由此顯示受持戒性。”出家男女二衆真正接受了具足戒，就是受了戒，聲聞地暫時不談菩薩戒。

“若復說言，能善守護，別解律儀，由此顯示出離戒性。”別解脫戒是一個特別的戒，一個本來的普通人，現在穿瞭如來衣，出離了世間，所以叫做別解脫戒，這與凡夫法菩薩道是有差別的，這也就是“出離戒”。守護修別解脫戒，意思是爲了快速出離世間。

“所以者何，別解律儀所攝淨戒，當知說名增上戒學，即依如是增上戒學，修增上心，增上慧學。”別解脫戒是一種增上戒、增上緣，使你起心動念，起善行，依戒而行，念念不敢亂來，而都學善法之學，能很快地成就。這樣你心就在轉了，心轉了自然得定；雖不談定，定就在其中了。有了定自然得慧，所以這個裏頭沒有講到定，知道了吧？否則你會奇怪，怎麼少了一個定呢？在什麼地方定啊？定是心定，修“增上心”學，定就在其中了。

“由此能得一切苦盡，究竟出離。”爲什麼出家？出家可以跳出三界之苦縛，離苦得涅槃之樂，所以能得一切苦盡的解脫，畢竟跳出三界。

“如是出離，用增上戒以爲前行，所依止處，是故說此別解律儀，名出離戒性。”要想真離苦得樂，跳出三界，只有用增上戒，增上就是加工，有加工就快了。以增上戒做前鋒部隊，然後才能跳出三界，所以說別解脫戒，就是出離三界之戒律。

“若復說言，軌則所行皆悉圓滿，於微小罪見大怖畏，受學學處。”再說修比丘、比丘尼戒，內在與外表行爲，以及做人的標準，初步就算上了圓滿成就的軌道。受了別解脫戒會有什麼結果呢？注意！真正受了戒的人是真懂得戒，自己心理動一點小錯誤念頭，就知道害怕因果，怕犯大罪。永明壽禪師說“隔牆聞釵釧聲”，已經犯了淫戒。隔着牆壁，聽到高跟皮鞋聲，想到這是女的，走路很輕，三圍一定很好，你早就犯淫戒了。有 分別心就犯戒了，貪嗔癡慢疑都是如此。

譬如問你，你們這裏有贈送的佛書嗎？給我一本。這是犯了貪戒，嚴格地講是如此。所以真正心行之戒，不只出家人要這樣，真正學佛的人都必須如此。平常於起心動念處，“於微小罪見大怖畏”，要在這個地方學，纔是真正學佛修行。“由此顯示修習戒性”，爲什麼要受戒、守戒、修戒呢？是要轉這個業根，這也是屬於種性地內容。

“所以者何，若由如是所說諸相別解律儀，修習淨戒，名善修習，極善修習，如是一種屍羅律儀，現前宣說，當知六種。”屍羅就是戒律，以大乘菩薩來講，只要守好一個戒律，包括六度等都在內了。

“又即如是屍羅律儀，由十因緣，當知虧損，即此相違十因緣故，當知圓滿。云何十種虧損因緣。”講到戒律，心理的行爲，有十種因緣是有虧損的，那樣就不是修行人。如果沒有這十種過失，而且心行戒律圓滿，纔是真修行人。這一段要特別注意。

“一者最初惡受屍羅律儀”，“惡”是厭惡的惡，“惡受”，受戒不是真心去受，心中討厭戒，可是既然要想出家當和尚，當主持，噹噹家，不能不受戒；有人爲了想當居士，不能不去受三皈五戒。如果是這樣地動因來受戒，基本上這一念的錯誤，三大阿僧祗劫都轉不過來。雖是微小的一念，但因果太大了。

“二者太極沉下”，整天昏頭昏腦的，在昏沉中，“終日昏昏醉夢間”，昏沉散漫，光想睡覺，書也讀不會，教他也教不會，一天到晚莫名其妙，雖不像豬老兄一樣，已經與孫悟空的師弟差不多了。不好的，要注意。

“三者太極浮散”，心太散亂，東想西想，偶爾有一下清淨，多半都在散亂中，或發脾氣，貪、瞋、癡、慢、疑一齊來，我們大家自己檢查一下吧。

“四者放逸懈怠所攝”，“放逸”就是任性。年輕人很任性，說什麼民主時代，我愛怎麼樣就怎麼樣，說這個是解脫，其實是任性。“懈怠”是馬虎，做人做事絕不可馬虎。有人雖在佛學院學習，但是放逸又懈怠，滿口佛話，一臉佛氣，其實似是而非，糊里糊塗，只是把佛學名字記住，有什麼用？如果你經常很任性，很馬虎，那根本不要談戒了，對於戒性已經有所虧損了。

“五者發起邪願”，現代有一位禪師，發願要帶領多少比丘到龍宮，向龍王那裏取寶，要救濟這個世界的貧窮衆生。我當時看了這個語錄，當然不是虛構，他還是當代大禪師，他發這個願不是笑話嗎？這叫做邪願。所以有些人修持想修到神通，能十八變，把衛生紙一變可成鈔票，然後蓋個大禪堂，這也是邪願。你們同學當中有人看到老師沒錢，就發願要去弄點錢來給老師做事。我如果要錢的話多得很，我爲什麼不要？注意！你們要參話頭，我由頭到腳底心全身都是話頭，你們好好參一參吧！關於邪願，錢是一個問題，其他你們的邪願多得很，有些人還想放光動地給人看的。有一個密宗行者，他自己說在印度著作一本密宗的書，寫書時常放光，大地六種震動。我也告訴他，我在臺灣寫書也是六種震動，也放光！這些都是邪見、邪願。大家一定要知道。

“六者軌則虧損所攝”，不規規矩矩地做人，不規規矩矩守戒。

“七者淨命虧損所攝”，不是淨命活着的，譬如有些出家人掛牌算命看相，看風水，這不是淨命，而是邪命。除非是在家或出家大菩薩，可以作爲方便外，其他修行人都不可以。中國廟子的抽籤都是勉強用的。所以邪命活着就是淨命的虧損。

“八者墮在二邊”，空是一邊，有也是一邊，不落空就落有，結果落入二邊了，空也空不了，有也有不來，墮二邊已經是過錯了，我們凡夫甚至有墮三邊四邊的。

“九者不能出離”，真要修行，真要了生死，跳出三界外的，心沒有發起的話，就是犯戒。

“十者所受失壞”，所受的戒都沒有守，整個戒都沒有了。