【金刚般若波罗蜜经】 研习——江味农居士《金刚经讲义》学习

底下一段「显体」，体是性质，也是世尊说经的理论依据。佛给我们讲这个经，他依什么说的？我们今天讲「凭什么讲的」，得有个凭据，如果没有依据，怎么能够取信于人？叫这么多人相信，叫这么多人接受？一定要有理论的根据，说明佛讲的这些道理、这些方法，从哪个地方生出来的，这就叫做体。显是显示、显明，让我们清清楚楚、明明白白，我们对佛讲的理论与方法就信得过，能够相信他。

【一切大乘经，皆以诸法实相为体。佛四十九年所说，无非宇宙人生真相而已。】

这就是佛讲经的根据。佛是凭什么讲的，根据什么讲的？根据事实真相。这个没话说了，这是事实真相。不是他凭空理想，完全是事实，这是宇宙人生的真相，在佛法里面称作诸法实相；诸法就是宇宙人生一切法，实是真实，真实相。这是说明佛经为什么值得我们相信，为什么值得我们采取、接纳它，他所讲的都是事实真相。而宇宙人生这四个字，我们要特别认识清楚。宇宙是我们生活环境，不是跟我们没有关系，生活环境；人生就是本人。换句话说，世尊所说一切经，无非就是说明我自己跟自己生活环境的真相。我们想想，还有什么比这个对我们自己本身更亲切，没有了，找不到了。由此可知，如果对自己，对自己生活环境真相不明白，这就叫迷，迷就叫做凡夫。如果对于自己，对于自己生活环境的真相清楚明白，这个人就叫觉；觉就叫做佛，叫做菩萨。可见得佛菩萨与凡夫，只是对自己跟自己生活环境真相，迷悟的名称不同而已，除此之外，哪有凡圣的差别？所以凡圣也是二法，也不能执着。凡圣这个名词的来源，就是对这个事实真相迷悟而说的，离开迷悟，确实没有凡圣这个名词。

【智者大师以「若见诸相非相，即见如来」为经体。】

古时候天台宗的祖师，智者，他有《金刚经》的注解，他在注解里面，在显体这一部分，他是取本经的经文，取经文的一句，「若见诸相非相，即见如来」，取这一句做为本经的经体，就是世尊说法的依据。这个说得也很好，意思也很好。

【江味农居士以生实相为体】

我们要注意「生」字，生是什么？生起。我们原来迷，现在又觉悟了。其实，生实相就是前面所说的明了宇宙人生的真相。世尊是依这个而说的。

◎文据：

江味农居士《金刚经讲义》；净空法师“金剛般若研習報告”讲座