【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

底下一段「顯體」，體是性質，也是世尊說經的理論依據。佛給我們講這個經，他依什麼說的？我們今天講「憑什麼講的」，得有個憑據，如果沒有依據，怎麼能夠取信於人？叫這麼多人相信，叫這麼多人接受？一定要有理論的根據，說明佛講的這些道理、這些方法，從哪個地方生出來的，這就叫做體。顯是顯示、顯明，讓我們清清楚楚、明明白白，我們對佛講的理論與方法就信得過，能夠相信他。

【一切大乘經，皆以諸法實相爲體。佛四十九年所說，無非宇宙人生真相而已。】

這就是佛講經的根據。佛是憑什麼講的，根據什麼講的？根據事實真相。這個沒話說了，這是事實真相。不是他憑空理想，完全是事實，這是宇宙人生的真相，在佛法裏面稱作諸法實相；諸法就是宇宙人生一切法，實是真實，真實相。這是說明佛經爲什麼值得我們相信，爲什麼值得我們採取、接納它，他所講的都是事實真相。而宇宙人生這四個字，我們要特別認識清楚。宇宙是我們生活環境，不是跟我們沒有關係，生活環境；人生就是本人。換句話說，世尊所說一切經，無非就是說明我自己跟自己生活環境的真相。我們想想，還有什麼比這個對我們自己本身更親切，沒有了，找不到了。由此可知，如果對自己，對自己生活環境真相不明白，這就叫迷，迷就叫做凡夫。如果對於自己，對於自己生活環境的真相清楚明白，這個人就叫覺；覺就叫做佛，叫做菩薩。可見得佛菩薩與凡夫，只是對自己跟自己生活環境真相，迷悟的名稱不同而已，除此之外，哪有凡聖的差別？所以凡聖也是二法，也不能執着。凡聖這個名詞的來源，就是對這個事實真相迷悟而說的，離開迷悟，確實沒有凡聖這個名詞。

【智者大師以「若見諸相非相，即見如來」爲經體。】

古時候天台宗的祖師，智者，他有《金剛經》的註解，他在註解裏面，在顯體這一部分，他是取本經的經文，取經文的一句，「若見諸相非相，即見如來」，取這一句做爲本經的經體，就是世尊說法的依據。這個說得也很好，意思也很好。

【江味農居士以生實相爲體】

我們要注意「生」字，生是什麼？生起。我們原來迷，現在又覺悟了。其實，生實相就是前面所說的明瞭宇宙人生的真相。世尊是依這個而說的。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》；淨空法師“金剛般若研習報告”講座