生当作人杰，死亦为鬼雄 | 修身诗课72

今日主题词：刚烈

修身诗课-72-生当作人杰来自程门问学 00:00 04:55

朗读 | 爱在深秋

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

——宋•李清照《绝句》

林风眠《霸王别姬》

宋钦宗靖康元年（1127），金兵南侵，闰十一月，汴京失守。次年春，金兵北撤时掳去徽宗、钦宗，北宋灭亡。五月，徽宗第九子康王赵构即位南京（今河南商丘），是为南宋高宗。这时，朝廷中战、和两派斗争异常激烈，但不久，高宗听从主和派黄潜善等人的主张，罢免了主战派领袖李纲的宰相之职，由此走上了节节南逃的苟且偷生之路，最后自扬州渡江，偏安江左。李清照这首诗即是有感于此而作。

据《史记•项羽本纪》记载，楚霸王项羽兵败，退至乌江时，本可乘乌江亭长的船逃往江东，但他认为八千江东子弟随他征战天下，无一人生还，他已无颜再见江东父老，竟不肯过江，自刎而死。李清照在这首诗中对项羽的这一壮烈举动作了热情洋溢的赞扬，称项羽是“人杰”，是“鬼雄”。在项羽宁可一死也不肯屈辱求生的气节的反衬之下，南宋统治者怯懦的逃跑行径显得何等的委琐和可耻，诗歌于咏史之中寓有明显的讽时意味。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”二句歌颂的是一种刚烈的人生，是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高气节。中国古代士大夫讲为人处世之道，或以宁死不辱为美德，或以“大丈夫能忍胯下之辱”为可贵，故同样是解读项羽之死，唐代杜牧的《乌江亭》诗就作出了与李清照完全相反的判断，认为项羽应该过江，“包羞忍耻”，以期“卷土重来”。但是，这两种为人处世原则的道德价值是不一样的。当外敌入侵、烽烟四起、民族危亡、生灵涂炭的紧急关头，“包羞忍耻”往往成为苟且偷安者的遮羞布，这时，发扬宁死不辱的刚烈精神就是尤为重要的了。正因为如此，李清照的这两句诗成为千古传诵的名句，而杜牧的诗就不免被视为强作翻案之语。“生当作人杰，死亦为鬼雄！”这两句诗具有振奋人心的力量，已成为激励人们崇尚刚烈、追求崇高的人生格言。

>本系列文字均摘自《诗歌与道德名言》一书，联合撰稿人：莫砺锋、李南晖、徐国荣、郝润华、张智华、殷祝胜、党银平、胡传志、路成文、吴正岚、孙立尧。

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