生當作人傑，死亦爲鬼雄 | 修身詩課72

今日主題詞：剛烈

修身詩課-72-生當作人傑來自程門問學 00:00 04:55

朗讀 | 愛在深秋

生當作人傑，

死亦爲鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

——宋•李清照《絕句》

林風眠《霸王別姬》

宋欽宗靖康元年（1127），金兵南侵，閏十一月，汴京失守。次年春，金兵北撤時擄去徽宗、欽宗，北宋滅亡。五月，徽宗第九子康王趙構即位南京（今河南商丘），是爲南宋高宗。這時，朝廷中戰、和兩派鬥爭異常激烈，但不久，高宗聽從主和派黃潛善等人的主張，罷免了主戰派領袖李綱的宰相之職，由此走上了節節南逃的苟且偷生之路，最後自揚州渡江，偏安江左。李清照這首詩即是有感於此而作。

據《史記•項羽本紀》記載，楚霸王項羽兵敗，退至烏江時，本可乘烏江亭長的船逃往江東，但他認爲八千江東子弟隨他征戰天下，無一人生還，他已無顏再見江東父老，竟不肯過江，自刎而死。李清照在這首詩中對項羽的這一壯烈舉動作了熱情洋溢的讚揚，稱項羽是“人傑”，是“鬼雄”。在項羽寧可一死也不肯屈辱求生的氣節的反襯之下，南宋統治者怯懦的逃跑行徑顯得何等的委瑣和可恥，詩歌於詠史之中寓有明顯的諷時意味。

“生當作人傑，死亦爲鬼雄”二句歌頌的是一種剛烈的人生，是一種“寧爲玉碎，不爲瓦全”的崇高氣節。中國古代士大夫講爲人處世之道，或以寧死不辱爲美德，或以“大丈夫能忍胯下之辱”爲可貴，故同樣是解讀項羽之死，唐代杜牧的《烏江亭》詩就作出了與李清照完全相反的判斷，認爲項羽應該過江，“包羞忍恥”，以期“捲土重來”。但是，這兩種爲人處世原則的道德價值是不一樣的。當外敵入侵、烽煙四起、民族危亡、生靈塗炭的緊急關頭，“包羞忍恥”往往成爲苟且偷安者的遮羞布，這時，發揚寧死不辱的剛烈精神就是尤爲重要的了。正因爲如此，李清照的這兩句詩成爲千古傳誦的名句，而杜牧的詩就不免被視爲強作翻案之語。“生當作人傑，死亦爲鬼雄！”這兩句詩具有振奮人心的力量，已成爲激勵人們崇尚剛烈、追求崇高的人生格言。

>本系列文字均摘自《詩歌與道德名言》一書，聯合撰稿人：莫礪鋒、李南暉、徐國榮、郝潤華、張智華、殷祝勝、黨銀平、胡傳志、路成文、吳正嵐、孫立堯。

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