我们现在看唐代文学成就主要体现在骈文和唐诗，王勃骆宾王李白杜甫王维白居易等等这些名字太过耀眼，以至于人们谈及唐代文化只有骈文和唐诗。

事实上并非如此，至少在唐代有好几篇名著都是提倡文学改革，其中还涉及到意识形态领域改革。

从某种程度上讲，这种文学变革主张与“五四运动”的出发点有些相似，只是结果不相同。

这次运动就是唐代的古文运动，而主导人比如韩愈柳宗元等人写了不少文章论证这个问题，同时还牵扯到了意识形态领域的斗争。

今天我们就来说说这件事以及这件事相关的书籍。

唐初文学仍是以骈文为主，骈文是南北朝时代流传下来的一种文学形式，看似华丽明艳，其实已经逐渐脱离实际，脱离基层，变得华而不实。

针对这种情况唐初的王勃等人就提出了改变骈文的要求，即便王勃本人就是骈文天才。

这种呼声到了唐中期形成了蔚然大观，以韩愈柳宗元等人为首的改革派著书写文，要求恢复秦汉的古文，丢弃骈文。

韩愈的作品如《原道》《原性》，柳宗元作《封建论》，李翱的《复性书》等等，这些作品提及了人性与天道的问题，对于古代制度和文风进行了辨析。

同时他们对于意识形态领域提出要求，要求继续拔高儒教，抑制佛教，因此还涉及到了儒释道的问题。

简言之，这批人提倡古文，赞同儒家学说，认为这才是华夏正统。应该放弃骈文，恢复古文，废除分封制，加强中央集权，排斥佛教，加强儒教的权威和地位。

韩愈后来还冒着生命危险上书皇帝《谏迎佛骨表》，表中对于唐宪宗尊崇佛教进行了劝谏，言辞犀利，颇为激烈。

这导致了韩愈的被贬。

韩愈柳宗元等人的活跃引起了一场文学变革，后世宋朝人如苏轼欧阳修等人遵从韩愈柳宗元的主张，继续对于中国的文风进行改革，最终获得了胜利。

而对于佛教等宗教的反对，虽然没能胜利但是却让儒教地位得到加强，正是韩愈这些儒生的据理力争使得唐代以后的封建王朝不得不正视儒生们的政治要求，将这些国家不可或缺的“知识分子”笼络起来，最终形成了以儒教思想为核心融合了佛教道教的“儒释道”精神。

从某种程度上说，唐代开始的古文运动与近代的五四运动提倡的白话文有些相似之处，主要是出发点的相似。

两者都是面对当时流行的文风无法适应社会而提出的，所不同的是，唐代要求恢复秦汉古文，而五四要求全面废除文言文乃至废除汉字。

唐代的古文运动被宋朝人继承，最终成为了新文学的开端。

而五四运动固然也推动了白话文的传播，对于中国文化有巨大影响，但是究竟要不要完全废除文言文尚需探讨，而废除汉字的主张更是过于偏激。