餘華《活着》：活着的三個層次，越早明白越好

摘要：失去母親後，徐富貴帶着媳婦家珍和女兒鳳霞、兒子有慶，過上了四個人的務農生活。人都會面臨分離，和父母、和愛人、和孩子，徐富貴也是一樣。

以前讀餘華老師《活着》這部小說，只是覺得主人公太苦了；最近再讀這本書，發現了一個道理：即便不能活着離開，也要給自己找條“活路”。

小說的開始：敘述者“我”，得到了個遊手好閒的好差事，去鄉間收集民間歌謠。然後，就遇到一位牽着老牛，名叫“富貴”的老人。

於是，“我”們並腿並肩地坐在大樹下，富貴開始給“我”講述他坎坷的一生。

01看見過這樣一段話：“人這一生，一共要面臨三次告別。一別青春，二別父母，三別紅塵。”

·一別青春

徐富貴出身富農家庭，是個富二代。他家有百畝良田、錢多的滿地都是。從小喫穿不愁、順風順水的徐富貴，根本不懂什麼是珍惜。

他大手大腳慣了，還染上了不好的習慣，比如賭錢、比如和不同的女人行魚水之歡。臧克家在《有的人》裏寫道：“有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。”

徐富貴恰好就屬於前者，他拋妻棄女，每天滾在煙氣繚繞的聲色場所。最終在一夜之間，敗光了所有家產，一下子跌落谷底。

錢雖然敗光了，可人還是要活下去，日子還得接着過。富貴看着滿頭銀髮的老母親、拽着天真無邪的萌女兒，痛定思痛，決定租一塊地自食其力。

從一個紈絝子弟到佃農的轉變，對徐富貴來說並不容易，因爲比起先甜後苦，人們更樂於接受先苦後甜。

徐富貴告別了荒誕的青春，揮別了過去那個滑稽的自己，帶着老母親和女兒鳳霞，重新開始了生活。

·二別父母

父母把我們帶下來的那一刻，就註定有天會分離，因爲生老病死是自然規律。比起“死於非命”，我們更能接受“壽終正寢”。但是，徐富貴的爹卻並沒有等到“壽終正寢”。

敗光了良田和豪宅後，徐富貴一家搬到了茅草棚，老父親年邁已高，一時氣血攻心，昏死在了馬桶邊上。至此，徐富貴以後成爲什麼樣的人，父親也看不到了。

或許是徐富貴在前半生做了太多的荒誕事，命運纔會不讓他的父母“壽終正寢”。徐富貴成了佃戶，踏踏實實種地，媳婦家珍也抱着兒子回家了。

徐富貴的娘卻病倒了，他去縣城請郎中的途中，莫名其妙地被國民黨抓去拉大炮，一走就是兩年，回來時老母親早已駕鶴西去。

人都會面臨分離，和父母、和愛人、和孩子，徐富貴也是一樣。失去母親後，徐富貴帶着媳婦家珍和女兒鳳霞、兒子有慶，過上了四個人的務農生活。

·三別紅塵

人終有一死，誰都不能倖免。家珍得了軟骨病，渾身沒力氣，堅持了很久、熬了又熬，終於還是在痛失兒子和女兒後，撒手人寰；

兒子有慶爲了救縣長難產的妻子，被醫生活生生抽乾了血，嘴脣乾裂枯白，終於一命嗚呼；女兒鳳霞嫁爲人婦，眼見得日子越來越好，卻在產後大出血，不治而亡；

女婿二喜在兒子四歲時，也被水泥板夾死，從此陰陽兩隔；外孫苦根是活着唯一的希望，卻用豆子撐死了自己，離開了塵世。

徐富貴親手親眼地送走了一個又一個至親。他知道自己終有一日，也會躺在冰冷的地下。但是，在這一天來之前，他必須要竭盡全力地活下去。阿圖·葛文德在《最好的告別》的中說，清楚一個人的必死性，清楚瞭解醫學的侷限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。

人生路漫漫，終要學會告別，誰都會離開，就像任何事都會結束是一個道理。沒有人不恐懼離開，但是恐懼卻最沒有用處。

活着雖然不易，但也要努力活下去。即便不能活着離開，也要努力給自己找條“活路”。

既然要找條“活路”，就得先找對活法。有位哲人說過，活着有三個層次，即“活着、體面的活着、明白的活着”。

1943年，美國心理學家馬斯洛在《人類激勵理論》中，提到的需求層次理論，或許能幫助你更好的理解這三個層次，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

·活着

活着首先要解決溫飽，不餓着。

在過去，餓不着即爲“富”；喫得飽就是“貴”。喫飽飯後，纔要考慮自己的生命安全。然後纔是建立親密關係，彼此依靠、相互取暖。這才構成了生理、安全、社交需求。

徐富貴一家兜兜轉轉了那麼久，雖然聚合離散反反覆覆，但最終還是逃不過一個喫得飽。

爲了喫得飽，紈絝子弟徐富貴學會務農、富家小姐家珍跟着縫縫補補、原本的少爺小姐成天干農活。這一切就只是爲了喫得飽，只是爲了活下去。

·體面的活着

不坑蒙拐騙就是“體”，不卑躬屈膝就是“面”。

徐富貴的前半生，雖然大家表面見了他都畢恭畢敬的，但其實徐富貴活的並不體面。每天猶如行屍走肉一般，沒有爲家庭、爲社會帶來任何價值。

大家都在背地裏對他指指點點，甚至在他被騙光了全部家產後，沒有對他投去半點的同情。

這樣毫無尊嚴、不被尊重的活着，一點都不“體面”。

我們所說的“體面”，並不是指一定要腰纏萬貫、有顯赫的地位，風風光光地接受別人的“朝拜”。我們所說的“體面”，不過就是活的安心、活的踏實，不坑蒙拐騙、不卑躬屈膝。

在我看來，徐富貴丟了家產後，雖然活得狼狽，但是卻一點不頹唐。他務農養家、攢錢讓兒子讀書、買羊買牛。

他不再貪戀風花雪月，也不再熱衷不勞而獲，在田地裏，踏踏實實一步印下一個腳印，真真正正活出了體面。

·明白的活着餘華說：“我再也沒見過像富貴這樣令我難忘的人，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己是如何衰老的。”

我們雖活着，卻很少有人能活的通透。徐富貴是難得活的通透、活的坦然的人。他告別了青春、離開了父母、送走了妻兒，能牽着一頭叫“富貴”的老牛，與陌生人笑談自己起起伏伏的一生。

徐富貴對死的坦然、對苦的釋然，可見一斑。

“生死”本就是一對反義詞，人們在談論“生”時，總是想給它穿上五彩繽紛的大花襖；在談論“死”時，卻不情願地塗上一抹黑墨、染上一片苦難。但，就如阿圖·葛文德所說，“生的愉悅與死的坦然都將成爲生命圓滿的標誌。我們的最終目的不是好死，而是好好地活到終了。”

是的，我們要好好的活着，明白的活着。既知道“生死有命富貴在天”，也要拼盡全力地活着，不要怕孤獨、不要懼慘淡，要懂得珍惜當下，不要等到失去才後悔。

就像徐富貴說的那樣，以前自己不懂事，沒發現媳婦家珍那麼善良、那麼賢惠。爲了勸自己不要再賭了，甚至挺着大肚子跪倒在自己面前。而自己卻不知天高地厚地對家珍拳打腳踢。

幸運的是，徐富貴後來明白了，而現實中的我們，卻還在睡夢中不願明白。我們所說的“活的明白”，就是要我們冷靜地看待生死、勇敢地直面慘淡、好好的珍惜當下，在離開之前，拼盡全力的活着。

餘華的《活着》發表於1993年，小說以徐富貴一家的聚散離合爲主線，在時代背景下，徐富貴一家經歷了內戰、三反五反、大躍進、文革等。洗盡鉛華後，只剩下一頭老牛和一位老漢，不禁悲涼油然而生。

小說的敘述方式別具一格，通過局外人聽故事的方式，將徐富貴的一生娓娓道來。用純樸、平實的筆觸，在現實與過去的回憶中來回穿梭。

小說的基調是悲劇的，沒有煽情、也沒有鋪墊，以“哭”爲哀，貫穿故事始終。“嗚嗚地哭”、“吹嗩吶般地哭”、“眼睛裏酸溜溜的”、“差點掉出眼淚來”、“哭得腰裏直抽搐”、笑着笑着就哭了”、“抹着眼淚”、“傷心地哭”、“哇哇哭起來”、“大聲哭起來”、“眼淚刷刷地流出來”、“眼淚在臉上嘩嘩地流”、“哭得肩膀一抖一抖”、“心疼得哭不出來”、“臉上全是淚”、“眼睛溼了”、“淚水滴在我脖子上”、“哭哭笑笑”、“把腰哭疼了”、“想哭都沒有了眼淚”、“哭得蹲了下去”、“噠吧噠吧掉眼淚”……

就這樣，徐富貴平靜地講完了苦難的一生。故事裏的人在哭，聽故事的人也早已淚目。小說以一頭老牛和一個老人耕地開始，結尾又回到老人和老牛的身上。作者像是原地畫了一個圓，告訴人們從哪裏開始，終將會回到了哪去。

讓我們一起來欣賞下，作者餘華樸實、簡單的句子背後，蘊藏的大道理。·做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨着一個死去，我還活着。人是爲活着本身而活着，而不是爲了活着之外的任何事物所活着。

龍二陷害富貴，騙取了富貴的全部家當。他倒是樂得逍遙，過上了地主的生活，但是好景不長，善惡到頭終有報。

土地改革時期，地主都要喫子彈，龍二替富貴喫了五顆子彈，從此再也無福消受自己騙來的果實。

我們總是爲了名利活着，但是又有幾個人在得到名利後，能獨善其身？活着還是要腳踏實地些，傷害別人得來的財富、地位，不會長久。

名垂青史固然好，平凡如粟才更佳。所以說，人還是要活的平常點、活的樸實點、活的體面點。