【我彈琴的經歷和體會】吳兆奇

摘要：儒家的重點是“教化”，教化人，用音樂、用古琴教化人，儒家的本質精神就是“仁者，人也”，就是要以人爲本，從自己做起，以身作則、推己及人，“己所不欲，勿施於人”，這些思想都是中國傳統文化中優秀的部分。所以希望大家能夠珍惜這個時候，能夠把古琴社辦好，把琴彈好，通過琴音來體現我們中華民族的傳統文化。

今天我來參加南大古琴社的成立大會，非常高興。我覺得南大古琴社的成立，正當其時，時不可待。爲什麼這樣講呢，南大古琴社的成立如果放到三十多年以前是不可想象的。三十年以前正值1974年，那個時候能成立古琴社嗎？不可能的。所以希望大家能夠珍惜這個時候，能夠把古琴社辦好，把琴彈好，通過琴音來體現我們中華民族的傳統文化。

在這裏我向大家簡單介紹一下，我彈古琴的經歷。我恐怕是在座各位中年齡、琴齡最長的人，虛長了大家不少歲，今年實足年齡已經八十三歲。我開始學琴大概是在1931年十幾歲的時候，那時我在蘇州，我是蘇州人，那個年代的政治環境並不是太好，軍閥混戰，廣西一派和北方一派（鬥爭），後來又有國民黨對共產黨的圍剿。但是我們實事求是地講，蘇州一帶是相對“偏僻”的局面，社會還比較穩定，古琴在那時也有所發展，今虞琴社就是那時（1937年）成立的。後來到了抗戰時期，中國陡然劇變，但是在蘇州地區也還有一道的吳景略先生、今虞琴社的莊劍丞等老琴家，在現在我們都知道的中國古琴學會會長吳釗的家裏彈琴。抗戰結束以後，三年國內戰爭時期，也還是有一些古琴活動，夏一峯、汪建候這些老前輩還堅持彈琴。那時我還年輕，經常向他們學習。1949年建國以後，大家都以爲一切總應該好起來吧，但是情況並不如此，大概是50年到56年，社會環境還比較平靜，我將《陽春》彈給我父親吳蘭蓀聽，他聽後認爲不錯，我非常高興。一年以後，就是大家所“難忘”的1957年，中國整個狀況變化了，一個政治運動接着一個政治運動，我父親由於1953年困難時期（的關係），1961年就去世了。在動盪不安的那個年代，也有相對穩定的。政治局面安定下來，這時我在文化宮當主任，請劉少椿先生也就是今天在座陶藝先生的外公，到文化宮教授古琴，這是不容易的事。但是好景不長，62年，國家提出一個口號“千萬不要忘記階級鬥爭”，這麼一來，一切都改變了，不用說古琴了，文化宮的一切文藝活動消歇下來。後來政治運動一天比一天激烈，直至文化大革命。我叔父的家裏有古琴，蘇州哥哥吳兆基家裏也有古琴，我的兩張清琴就毀於破四舊，很可惜啊！在文化大革命中，能夠彈琴嗎？不能彈琴！所以古琴一步步發展到現在，真是不容易！而現在就跟以前不一樣了，我們南京大學應該成立古琴社。北邊有北大古琴社，今天我們古琴社的顧問汪鐸老師就是北大畢業的；南邊也應有南大古琴社。

（吳兆奇先生撫琴）

下面我再講一講我對古琴的一些體會。古琴跟其他任何一種彈撥樂器比如古箏、琵琶的韻味都不一樣，這究竟是什麼原因造成的？後來我慢慢領悟到，古琴比古箏、琵琶更能體現中國優秀傳統文化的精神。我爲什麼講優秀傳統文化，這是因爲在中國傳統文化中，如三綱五常之類的文化我們不要去傳承。中央電視臺每天都會播放：“傳承文明，開拓創新”，傳承什麼文明呢，就是傳承中國傳統文化中的優秀部分。那麼究竟什麼是優秀的文化呢？照我的理解，中國傳統文化最主要的有兩家，一家是儒家——孔孟，一家是道家——老莊。儒家的重點是“教化”，教化人，用音樂、用古琴教化人，儒家的本質精神就是“仁者，人也”，就是要以人爲本，從自己做起，以身作則、推己及人，“己所不欲，勿施於人”，這些思想都是中國傳統文化中優秀的部分。儒家的精髓是“仁”，另一方面是“禮”，但是我認爲“禮”的思想中也有不可取的部分，所謂三綱五常我們就不應去繼承。儒家還提出“中庸”。我認爲“中庸”是優秀的文化精神，“中庸”就是不偏不倚，“中”就是“正”、“過猶不及”。這種精神也體現在琴上，我們經常提出琴音要“中正平和”、“清微淡遠”，“中正平和”就是體現儒家的這種理念，而“清微淡遠”則是體現道家的文化理念。道家崇尚自然，崇尚超脫，和儒家不盡相同。老莊其實並不是不熟悉社會、政治，他們非常瞭解社會和政治，但是他們不介入社會，而是超脫於社會。道家崇尚自然，反對人爲，我的理解是自然的山水、森林、草木不要去破壞，自然有其自身發展的規律，而社會也有其發展規律，我們不要去做人爲的破壞，人類對自然破壞的教訓難道還少嗎，三年困難時期爲什麼會“困難”，難道是自然災害嗎？並不是自然災害，七千人大會以後，劉少奇曾經講過困難時期是：三分自然，七分人禍。所以道家的一些思想，如主張尊重自然規律，是值得我們借鑑的。