六世达赖仓央嘉措，最美的情郎

这是一个众所周知的人，这是一个反复被讲述着的故事，神王诗人，风流情种。关于六世达赖……

仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，他的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已"入定"，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由"第巴"负责处理。在藏语里，第巴俗称"藏王"，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。按照当时的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的"转世灵童"，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律，仓央嘉措难以适应。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居。

相传相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。

他的所作所为,被拉藏汗及蒙古部落其他首领看在眼里,1705年,第司桑结嘉措集结卫藏兵民准备武装驱逐拉藏汗,因谋事仓促反被拉藏汗俘获并处死。拉藏汗等人决定以仓央嘉措耽于酒色、不守教规为名,宣布他不是真达赖。未料仓央嘉措并不贪恋至高无上的法王宝座,径自去了扎什伦布寺,跪在恩师五世班禅前,求其收回以前所授出家戒及沙弥戒,否则将面向扎什伦布寺而自杀。拉藏汗邀集三大寺的高僧商议处置办法,那些高僧却以六世达赖暂时"迷失菩提"为由,反对议罪。拉藏汗于是上疏清廷,历数仓央嘉措的种种罪状,请予废黜。康熙皇帝看了后,降旨将仓央嘉措执献京师。1706年,在前往京城的路上，谁都不知道到底发生了什么事,但从此六世达赖就不见于史书记载了。据清朝官方资料记载,仓央嘉措在押解途中病故,藏文典籍则称仓央嘉措系拉藏汗派人害死,无论二者哪一个为真,都证实仓央嘉措逝于青海湖畔,终年25岁。在藏蒙民间,300年来,关于那年发生的事,却流传着各种不同版本。有的说仓央嘉措在途中用神力挣脱枷锁,不知所终;有的说仓央嘉措被康熙皇帝软禁五台山,终老于斯。最普遍的一种说法,是《秘史》所载,仓央嘉措自弃名位,决然遁去,周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古、五台山京城等地,为利益众生而苦行修持。最后到达蒙古的阿拉夏寺,隐居不出,直到离开人世,年寿64岁。既然六世达赖的人生结局成了一个无法确知的谜,布达拉宫里唯独缺了他的灵塔,也就在情理之中了。

仓央嘉措被押走后,拉藏汗与新任第司隆索商议,于1707年另立益西嘉措为六世达赖。益西嘉措虽住布达拉宫达11年之久,但藏族人从未认可他是真达赖。后在理塘地方寻得格桑嘉措,因有仓央嘉措预言诗为证,格桑嘉措被拥戴为真达赖。9岁时格桑嘉措被青海蒙古僧众迎至塔尔寺供养,12岁时受康熙降旨,正式册封为六世达赖,并随清军入藏,在布达拉宫坐床。后人一直以仓央嘉措为六世达赖,视格桑嘉措为七世达赖。善良的人们宁愿相信他们的六世达赖,一生未遭不幸,得以修成正果,安享天年。