供養三寶的功德與意義

十供養的功德利益

以十供養來做功德︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種物品供養三寶，各有其不同的象徵意義與功德。十供養源自於《梁皇寶懺》，又名《慈悲道場懺法》。

象徵意義：

1.香供養——象徵意義：戒香。

2.花供養——象徵意義：微妙萬行，開花結果。

3.燈供養——象徵意義：光明。

4.水供養——象徵意義：甘露水，撫慰衆生煩惱。

5.果供養——象徵意義：出世聖果。

6.茶供養——象徵意義：清醒。

7.食供養——象徵意義：禪悅妙食。

8.珠供養——象徵意義：摩尼寶珠。

9.寶供養——象徵意義：法寶。

10.衣供養——象徵意義：柔和忍辱，出離生死。

十事供養功德：

1.香供養：心神安寧，身體潔淨；三業清淨，多聞妙法。

2.花供養：處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。

3.燈供養：眼睛明亮，事業順利；獲正知見，智慧圓滿。

4.塗供養：身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。

5.果供養：遠離瘟疫，不受災害；享受快樂，早證佛果。

6.茶供養：口齒芳香，永離渴愛；安樂少病，具大福報。

7.食供養：力大無窮，壽命綿長；衆人愛樂，辯才無礙。

8.珠供養：相貌莊嚴，風度美好；破除慳貪，速證聖果。

如何供養:

供養，又稱供施、供給、供，是對佛、法、僧三寶進行心物兩方面的供奉而予以資養的行爲，是佛具或供物的基本行爲。《十地經論》卷三談到供養的種類時說：“供養有三，一爲利養供養，衣服臥具等之謂也。二爲恭敬供養，香花幡等之謂也。三爲行供養，修行信戒行等之謂也。”

狹義的供養係指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。《蘇悉地羯羅經》卷下就講，若無塗香、燒香、花及飲食可獻，但誦本色真言，及獻手印，表示得不到供物，但納真心。之後，獻以閼伽（功德水），以其真心之故，速滿其願。

除此之外，有四種供養，諸部所同，用於一切場合。

一謂合掌，二以閼伽（功德水），三用真言及慕捺羅(印契)，四但運心，宜隨此善品來供養。又在平時供養中，莫過於運心，如世尊所說諸法行中，以心爲其首，若能誠心供養者，則滿一切願。

利養供養的主要內容是善男信女供給僧衆必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關係尤爲密切的是恭敬供養。

所謂恭敬供養，是邀請在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以飲食或諸莊嚴具，有一部分與利養供養重合，但因供養對象不同，故而供養的性質也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養的聖者稱爲“應供”，而利養供養對於一般僧衆也是適合的。關於“應供”的定義，《大乘義章》雲：“在外國名爲阿羅漢，稱此爲應供。如來諸過悉已斷盡，福田清淨，當受供養，故名應供。”有關供養物，則包括供養佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養的這些顯然只具有象徵性意義。

另外還有供養法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經》第一)。同時，也有將兩種四事合併而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、塗香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。