此節出現瞭如今都耳熟能詳的三大俗語：1、天時不如地利，地利不如人和。2、得道多助失道寡助。3、寡助之至，……；多助之至……。

1、天時不如地利，地利不如人和。

賞析：因此句是以古之戰場作爲背景的，所以不管是天時還是地利，亦或是人和，都是對於戰爭而言的，而如今，已然沒有了“戰爭”的說法。

說明：原句中，天時、地利、人和以轉遞關係作比，襯托出在不同的戰爭勝敗情況下，哪一要素最爲重要。然而，不同的環境或是場合中，定然擁有不同的運用方法：1、天時+地利=人和（說明人和的前提是天時與地利雙要素的同時存在）；2、天時=地利=人和（在人世間不管哪個要素都非常的重要）；3、天時=地利，地利=人和（天時創造地利，而地利創造人和）；4、天時+地利+人和=？（天地與人類共同的終極目標）……在以上4種假設中都用了等號，還可以用大於號或小於號，這都有不同的解釋與說明。

引申：那麼，當然要細說的是這第四點，即，天時+地利+人和=？。因爲，如今不再有戰爭的叨擾，生活已然變得安全舒適，人類所需要去謀求的人生目標理應不再是完全簡單意義上的和平了（或是在這和平基礎上不求上進的目標），而是在和平基礎上人類所能夠達到的最大程度的精、氣、神的修養，讓自己找到真正的歸宿——天地、萬物（因爲我們從那裏來，我們也終將回到那裏去），這理應是作爲人類自身這一生都要追求的目標吧。

2、得道多助，失道寡助。

賞析：此句還是針對君王的討伐來論的，若是延伸到生活當中，理應有着更精彩的一面。

賞析2：“道”是此句中心字。

說明1：此間的道，有（老子所謂的“道”的影子）很多層面上的意思。1、爲人的準則、標尺。2、人之常情。3、與人和的意思相近（上下文承接緣故）。4、人類真正能夠走下去的路。5、道義。

說明2：道，亦有廣義與狹義之分。廣義的道代指天地、萬物之道（真理）；狹義的道代指所有與人類有關的“道”（個人、家庭、社會、國家、世界）【道理、人倫、常情等】

引申1：順從人倫、常情，理應能夠在人羣當中生活；爲人有底線、標尺，理應不會受到社會、國家等的封殺或摒棄；做事講求與人爲善，理應無愧於天地、萬物或是人心，則不會被惡事了結其心。

引申2：天地、萬物之道早在人類降臨世間之前就已經存在了，人們應當順從，聽命；人世間的生物，都有其存在的理由或是意義，我們所要做的僅僅只是“爲己”與“爲（）己”，從而使得自己與他人與生物們能夠一直走下去，直到不得不被滅亡的時候。

3、寡助之至，……；多助之至，……。（“助”爲此句中心字）

說明：人，是羣居的個體，人可以一個人生活，但無法就這麼一個人活下去。當，人世間再無一個人與自己有交集，他也即將回歸故土，重新輪迴。且，在現時，已經不像先前那樣，一羣人（臣子、民衆）去幫一個人（君王）得到什麼（天下）了（那時，若不幫助天子，百姓或是臣子都無法安生），人，必須要主動的走進社交羣體，走入社會，讓這個社會知道你的存在，讓你自己知道在社會中還有自己的一席之地，也正只有這樣，人們才能看到更完整、完全的自己，不讓自己消失在自己的眼前。

引申：的確而言，不同的時代風氣，有着不同意義上的“上位者”與“下位者”，也許有一大批人喜歡如此的社會感覺，也許也有一小批人並不怎麼喜歡如此的社會感覺。有的人欣喜若狂，有的人卻垂頭喪氣……這都相當正常，畢竟不管是社會還是國家、世界，都是由不同的現實人類羣體所組成的團體。然而，自己是在怎樣的羣體中受教、成長、生活、成熟的，自己又是爲何不得不離開從小培養自己心志、心性、良知、善念、德行的團體的，而必須要進入一個完全未知屬性的團體的，這其實都還是未知數，只有自己在閒暇時才能找到答案。不過，希望在找到這屬於你一個人的答案之前，先不要判斷善惡、好壞、對錯，以免做出令自己可能會遺憾終生的決定，若是一定要判斷，那就先遠離這塵埃，去遠離世俗的地方走一走，看看自己到底還能找到怎樣的人生軌跡，也許，答案不在咫尺，而是在眼前。