從武神到財神——關公的“網紅養成攻略”

文：霧江舟子

中國人愛財是出了名的。在中國古代的神祗裏，財神的地位很突出，數量也不少。流傳最廣的有文財神比干、范蠡，武財神趙公明、關羽。比干是殷商王室的重臣，理財專家；范蠡是春秋時期做大買賣，發過大財，他二人成爲文財神名正言順。趙公明是道士，姜子牙封他做了玄壇真君，分管招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，一看分工就知道是市場監督管理局的，所以凡人供他保佑買賣公平，也很好理解。唯有關羽，明明生前是一員徹底的武將，爲什麼卻被尊爲了財神？莫非真像民間故事裏寫的一樣，早年靠賣紅棗綠豆發了一筆？

關公一開始是武神，這要從宋代說起。與唐朝相比，宋朝時期宗教更加世俗化。世俗化是個學術詞，大白話講就是無利不起早，有利於自己的神就去信，沒有利的就不信。宋朝軍隊領導爲了更好地開展思想政治工作，在軍隊中以關公爲榜樣，大肆宣揚勇敢、忠義等價值觀，從而達到讓士兵不怕死的目的。久而久之，關公的形象被逐漸神化。傳說宋神宗時，宋軍在遠征交趾時遇到了敵軍頑強抵抗，差點折戟沉沙，在關鍵的危難時刻，關公顯聖幫助宋軍擊退了敵軍。這一傳說由於有利於當時的邊關統治，省級政府就認可了，並出資建設了顯烈廟，用來供奉關公。

隨着時間的推移，傳說就變成了神聖不可懷疑的神話，到宋哲宗做皇帝時，親自題寫“顯烈”二字作爲顯烈廟的匾額。皇帝封神，影響可就大了，從此以後關羽便成了護佑宋朝軍隊的“軍神”。又過了幾十年，到了宋徽宗時期，皇帝覺得用關公做思想工作效果不錯，就直接把關羽被封爲“義勇武安王”，宋徽宗還親自到顯烈廟調研了一次，臨別寫了“神勇”二字掛到了廟堂。至此，關公作爲武神的地位得到兩任國家元首的承認，老百姓再拜就更師出有名了。

關公做武神是中央批准的，做財神卻是民間舉薦的。文章開頭就說過，中國人愛錢。從古至今，有錢的說話就硬氣，腰桿子也挺得直。但在古代，有錢人多爲商賈，社會地位並不高。所以有了錢，還要保住錢，必須尋求庇佑。現實生活中要靠官庇佑，精神世界裏要靠神庇佑。賄賂官員要找熟人、找老鄉，賄賂神仙當然也一樣。

《三國志》記載，關羽字雲長，河東解人也。河東解就是山西的解州。山西在宋、元、明、清時期，一直是非常有錢的省份，晉商可謂是名滿天下，到了清朝甚至控制了全國的金融命脈。在宋朝，晉商第一桶金也是從賣鹽開始的，貨源就來自關公的老家，這裏一度是全國最大的食鹽生產基地。這麼說吧，世界上最大的兩個內陸鹹水湖，一個是以色列的死海，另一個正是解池。在海水鹽提取技術不過關的古代，內陸鹹水湖可是最重要的食鹽來源。宋朝時鹽政收入佔政府一般預算收入的五成以上，其中解池貢獻率又在鹽政中佔據了半壁江山，解池的重要性可見一斑。

這樣一大筆財富，必須要請尊大神來守護了。關羽作爲本地人，成爲了首選對象。形形色色的造神故事一波接着一波，但是關公財神最終定型，源於宋真宗時的一段傳說。當時，解州奏報中央，解池一年多來，水少鹽減，嚴重影響國稅繳納。爲了誰都不得罪，乾脆編織了邪神蚩尤作怪的大謊言。沒鹽喫的皇帝還真就信了，請龍虎山張天師解救，天師思來想去，搬出瞭解州本土大將軍關公，關公大戰蚩尤的故事就這樣傳開了，據說在當年鹽池也得以修復。一戰成名的關公，就這樣理所當然地成爲了晉商的財神爺。

神和人一樣，要真正成名，光有一個好故事還不行，還必須利用好故事吸納更多的“粉絲”。這就好比今天的網紅，紅不紅不在自己，關鍵在於能不能找到金主爲自己砸錢。用馬克思主義行話來說叫意識形態陣地爭奪，用網紅經濟行話來說就是刷流量。

肯爲關公財神刷流量的正是著名的晉商。一方面，關公是本地神，“熟神”靠得住；另一方面，關公講義氣，做生意的人嘴上最講義氣。更重要的是，當時的買賣與軍隊關係密切，關公是軍隊同僚，有利於增強認同感。按照當時的官方規矩，爲了降低邊境屯兵所需糧草費用，由商人先買糧食往邊關送，送到了換成食鹽銷售憑證——“鹽引”，拿着“鹽引”回關公老家換食鹽，有了鹽就可以加價出售了。宋朝的晉商正是在食鹽與商品的頻繁交換中賺取了巨量財富。在這個過程中，關公作爲鹽池開採的保護神而受到晉商擁護，伴隨着晉商業務範圍之後幾百年間的大規模擴展以致遠及海外，這些身在異鄉的晉商便建立了祭祀關羽的關帝廟，並在關帝廟裏團結同鄉、商議生意。