以前曾经介绍过天地爷文化以及天地爷龛上的楹联文化，本篇将介绍土地爷龛的楹联文化，尽管天地爷的级别比土地爷高很多，但民间祭祀土地爷的普遍程度远比祭祀天地爷更高，这也是中国人具有浓烈土地情结的具体体现。

土地爷龛上的楹联，模仿了建筑木刻楹联的形式，与逢年过节时贴的纸质楹联一样，都是民俗文化中的精髓之一。楹联的内容以土地的名称性质和功能为主，歌颂并感激土地爷化育万物的恩德。

这类楹联相对简洁易懂，读起来优美上口，以下是一些常见的内容：

土地门前坐，保佑全家人。

土中生白玉，地内出黄金。

土厚物华茂，地灵文运通。

土恩深似海，地德厚如山。

土能生百福，地可纳千祥。

土地坐高堂，龙虎降吉祥。

一家籍保障，万姓赖匡扶。

进门土地堂，家有万担粮。

谢地赐福多，感土赏运长。

讲究一些的土地爷龛，刻有精美的砖雕楹联，内容以体现土地爷的职能和功用为主，下面是采集的部分内容：

职有攸司在戊己，权无他摄惟中央。

惟五行而司杪位，在三才以配中央。

位中央而赞化育，配三才以大生成。

职司土府神明远，位列中宫德泽长。

洪范土恩五行最厚，洁辞地德两仪惟深。

位在中央终四时而利百谷，形成广厚贯三才以载群生。

洪范位居五，诸侯宝列三。（注1）

五行土为重，三才地居中。

品居五位末，位列三才中。

安敦垂易像，通理验黄中。（注2）

卦占易像三阴首，瑞应河图五数终。（注3）

神旺四时从地府，戟光六遂护人间。（注4）

静道并乾坤不息，厚德合复载无疆。

这部分楹联内容需要一些传统文化基础知识，主要集中在土地和“五行”“三才”的关系。

“五行”指的是“水火木金土”。代表土地神灵的“土”在五行中处在第五的位置。阐述五行思想的书籍是《尚书》中的《洪范篇》，有的楹联中出现了洪范两字，既指五行。虽然土居五行中的末位，但却是中央之位，是最重要的，因为土地是人们生活居住的地方。

“三才”指天人合一思想中的“天地人”。中间有个“地”字，所以有“地居中”一说。民间常用五行和三才象征土地爷，例如：“五行土为重，三才地居中”；“职有攸司在戊己，权无他摄惟中央”等内容。

“居中央”，“戊己”，都是表明同一个意思------土地爷所辖的位置是五行中的“中央戊己”之位。

其它楹联中的难点请参考下列注释：

注1：《洪范》是《尚书》中定义五行的一段章节。“诸侯三宝”出自《孟子》的“诸侯有三宝，土地，人民，政务。”

注2： “敦”是厚道、笃厚之意，“易像”指易经。通理验黄中出自《周易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。”

注3：“三阴首”是指易经中的坤卦，代表土地，“河图”是上古传说龙马身上的图案，伏羲据此演化成“八卦”；“河图”也称“瑞应图”。五数指代表土的中央位置。

注4：“戟”是古代兵器，此处喻土地神的功力，“六遂”指一种周代行政区划，五县为一遂。土地神灵让四季兴旺， 土地神的功力护佑着人间百姓。

有砖雕楹联的土地爷龛。

品居无位末，三才地居中。

洪范数居五，诸侯宝列三。

外侧砖雕楹联：五行土为重，三才地居中。（与下图相对）

内侧砖雕楹联：职有攸司在戊己，权无他摄惟中央。（上联在前一张图）

内侧楹联：“洪范土恩五行最厚，洁辞地德两仪惟深。”外侧楹联：“笃以培原克勤克俭，信期崇实无诈无虞”。

上图中的内侧楹联是土地爷龛楹联，外侧楹联是影壁楹联。

本砖家搜集的土地爷楹联主要集中在山西一带，想必各地都有不少精彩的土地爷楹联，请见过的读者不吝补充。