以前曾經介紹過天地爺文化以及天地爺龕上的楹聯文化，本篇將介紹土地爺龕的楹聯文化，儘管天地爺的級別比土地爺高很多，但民間祭祀土地爺的普遍程度遠比祭祀天地爺更高，這也是中國人具有濃烈土地情結的具體體現。

土地爺龕上的楹聯，模仿了建築木刻楹聯的形式，與逢年過節時貼的紙質楹聯一樣，都是民俗文化中的精髓之一。楹聯的內容以土地的名稱性質和功能爲主，歌頌並感激土地爺化育萬物的恩德。

這類楹聯相對簡潔易懂，讀起來優美上口，以下是一些常見的內容：

土地門前坐，保佑全家人。

土中生白玉，地內出黃金。

土厚物華茂，地靈文運通。

土恩深似海，地德厚如山。

土能生百福，地可納千祥。

土地坐高堂，龍虎降吉祥。

一家籍保障，萬姓賴匡扶。

進門土地堂，家有萬擔糧。

謝地賜福多，感土賞運長。

講究一些的土地爺龕，刻有精美的磚雕楹聯，內容以體現土地爺的職能和功用爲主，下面是採集的部分內容：

職有攸司在戊己，權無他攝惟中央。

惟五行而司杪位，在三才以配中央。

位中央而贊化育，配三才以大生成。

職司土府神明遠，位列中宮德澤長。

洪範土恩五行最厚，潔辭地德兩儀惟深。

位在中央終四時而利百穀，形成廣厚貫三才以載羣生。

洪範位居五，諸侯寶列三。（注1）

五行土爲重，三才地居中。

品居五位末，位列三才中。

安敦垂易像，通理驗黃中。（注2）

卦佔易像三陰首，瑞應河圖五數終。（注3）

神旺四時從地府，戟光六遂護人間。（注4）

靜道並乾坤不息，厚德合覆載無疆。

這部分楹聯內容需要一些傳統文化基礎知識，主要集中在土地和“五行”“三才”的關係。

“五行”指的是“水火木金土”。代表土地神靈的“土”在五行中處在第五的位置。闡述五行思想的書籍是《尚書》中的《洪範篇》，有的楹聯中出現了洪範兩字，既指五行。雖然土居五行中的末位，但卻是中央之位，是最重要的，因爲土地是人們生活居住的地方。

“三才”指天人合一思想中的“天地人”。中間有個“地”字，所以有“地居中”一說。民間常用五行和三才象徵土地爺，例如：“五行土爲重，三才地居中”；“職有攸司在戊己，權無他攝惟中央”等內容。

“居中央”，“戊己”，都是表明同一個意思------土地爺所轄的位置是五行中的“中央戊己”之位。

其它楹聯中的難點請參考下列註釋：

注1：《洪範》是《尚書》中定義五行的一段章節。“諸侯三寶”出自《孟子》的“諸侯有三寶，土地，人民，政務。”

注2： “敦”是厚道、篤厚之意，“易像”指易經。通理驗黃中出自《周易·坤》：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。”

注3：“三陰首”是指易經中的坤卦，代表土地，“河圖”是上古傳說龍馬身上的圖案，伏羲據此演化成“八卦”；“河圖”也稱“瑞應圖”。五數指代表土的中央位置。

注4：“戟”是古代兵器，此處喻土地神的功力，“六遂”指一種周代行政區劃，五縣爲一遂。土地神靈讓四季興旺， 土地神的功力護佑着人間百姓。

有磚雕楹聯的土地爺龕。

品居無位末，三才地居中。

洪範數居五，諸侯寶列三。

外側磚雕楹聯：五行土爲重，三才地居中。（與下圖相對）

內側磚雕楹聯：職有攸司在戊己，權無他攝惟中央。（上聯在前一張圖）

內側楹聯：“洪範土恩五行最厚，潔辭地德兩儀惟深。”外側楹聯：“篤以培原克勤克儉，信期崇實無詐無虞”。

上圖中的內側楹聯是土地爺龕楹聯，外側楹聯是影壁楹聯。

本磚家蒐集的土地爺楹聯主要集中在山西一帶，想必各地都有不少精彩的土地爺楹聯，請見過的讀者不吝補充。