大同要建“太行大學”，網絡一片炸鍋。

大同要建一座高校，這是屬於山西的好事，只是這名字起的，可待商榷的地方有很多。

“太行”一詞，它首先是個地理名詞。

按百科解釋，是北京、山西、河北、河南四省市“衆籌”起來的一座山脈，長度上由北向南，綿延400公里。

按照人們既往的經驗感觀，太行山下，是華北平原，是中原大地；太行山上，是山西腹地。

所以纔有《人說山西好風光》裏歌詞，“左手一指太行山，右手一指是呂梁”。這就是屬於山西的“兩山論”。

這也是《史記》裏說山西是“表裏山河”時，這個“表”就是太行山。因此，太行一詞，在山西還有其重要的人文屬性。

應該說，多半部山西曆史，都發生在太行山的“勢力範圍”內：從中華神話到五胡亂華，從隋唐盛世到明清晉商，再到抗戰期間，中共的軍隊在此孵化。

如果將山西比做深航在中華文明五千年海洋中的一艘巨輪，那太行山，是不折不扣的壓艙石。

就是在當下，山西人對太行的依然是“靠山喫山”。山西的三大旅遊板塊，“黃河、長城、太行”，分量最重的還是在太行山。

從地理到人文，從過去到現在，說了這許多，是想問一句：大同要辦“太行大學”，這是要來碰山西的瓷嗎？

在山西，提起太行山，落到城市空間概念上，第一個人們想到的絕對不是大同。

確切的說，大同無論從地理上還是人文上，在山西的“太行”語境裏，一直是一個邊緣的角色。

• 在山西的《太行板塊戰略佈局規劃》中，主戰場是長治和晉城，以及太原城市羣。

提起大同，我們會想到邊塞之城，雲岡石窟，北嶽恆山，他和“太行”之間是一個“弱關聯”的城市。

和“太行”發生“強連接”的山西城市，其實是長治和晉城。這兩個城市對於“太行”是“真愛”。

尤其晉城，是古代人們認知太行山的具象載體，翻翻地方誌，曹操、唐玄宗、宋太祖、李白、白居易、司馬光、于謙等一大堆名人在此“打卡”，成爲晉城文化最大的“IP”。

進出晉城的路，從魏晉南北朝時候就開始喚作“太行陘”，太行陘上是“太行關”，過了太行關，就住進了“太行驛”。

太行二字的烙印，就像鋼印一樣打在晉城的歷史中。

剛纔我們說了，北京、山西、河南、河北都是太行山的“合夥人”，從地理人文上，山西是“大股東”。

在山西來說，晉城地處太行山南端，自然景觀最爲豐富，人文資源最爲密集。

• “不登王莽嶺，豈識太行山；天下奇峯聚，何須五嶽攀。”晉城的王莽嶺正在申報世界自然遺產。

這種認識，不是現代人才來建構，而是在古代，已經達到一定的共識。《山西通志》上的原話是：

太行山，中原望鎮也。在澤州（晉城）南三十里，迤邐東北，跨陵川、壺關、黎、潞城、遼、和順、武鄉諸州縣，直抵京師爲右輔，形大而原遠，連亙數千裏而不絕。

古人把對太行山的總體認識和特徵概括，用這麼一段話來總結：

“其地界夷夏，省畫東西，聳爲恆嶽，融爲霍鎮，秀如中條，奇如五臺，險如三關，靈境名跡，隨地異稱，皆其支脈，非一方可專。惟澤州之諸峯特起，雄峙天下，爲太行總會處。”

太行山的特點有很多，高、秀、險、奇不一而足，彙集了很多不同的山脈，每一處都不能完全代表太行山的所有特徵。

但要注意最後一句話：只有晉城這地方，太行山的各種要素都有囊括，成爲太行山的“大本營”。

什麼是“總會處”？就是太行山是大小各種股東“衆籌”起來的，晉城是太行山集團公司的“董事長”。

現在，太行文化依舊深深浸染着晉城。這裏的報紙叫《太行日報》，鄧公題詞的；這裏的街叫“太行路”；這裏的旅遊大通道叫“太行國家一號風景線”；這裏的娛樂叫“太行八音會”；這裏的人自稱“太行人”，微信朋友圈裏，那些以太行開頭的“太行XX”，十有八九是晉城人……

從古到今，晉城和“太行”捆綁的這麼緊。然後，塞外九邊之地，大同要辦“太行大學”？第一個深深“傷害”的是晉城人民的感情。

作爲晉城的“密友”長治，第二個站出來不服。長治的“八路軍太行革命紀念館”、“太行公園”、“太行大峽谷”，昭示着這座城市和太行山的親密關係。

山西的其它城市忻州、陽泉，並不是“喫瓜羣衆”。他們生活在太行山的腹地，其“股份”只會比大同多，不會比大同少。

我們從不反對大同新建一所大學，那是山西人民都爲之高興的事。

但“蹭流量”、“搭便車”，偏偏要起“太行大學”這麼一個名字，真的合適嗎？

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