摘要:爲鞏固政教合一的封建農奴制和擴大自己的政治影響,公元1645年五世達賴重建布宮,重建時,僅保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂,從此,布宮就作爲歷代達賴喇嘛生活起居和政教活動的場所,是舊西藏政教合一的權力中心,布宮由人間宮殿變成佛域,整個建築從此可以說是一座神權的偶像崇拜。在布宮宏偉宮殿衆多房屋中,最吸引人的還是那間狹小低矮的法王洞,據說是松贊干布和文成公主的婚房。

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相傳,藏傳佛教徒認爲西藏的紅山可與觀世音菩薩的聖地普陀山媲美,就把布宮比作第二個普陀山,布達拉宮由此得名。布宮佔地十萬平方米,它是我國,也是東亞最宏偉的宗教建築之一,也被譽爲世界十大土建築工程之一。布宮位於拉薩市西北的瑪布日山上,由宮殿、寺院、城堡三部分組成。遙望,宮宇疊砌,巍峨聳峙;近看,氣勢磅礴,壯麗無比;登臨則俯瞰全市,傲視羣山,有種王者氣息。

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相傳公元七世紀,布宮最初爲吐蕃王朝首領松贊干布,爲迎娶大唐文成公主而興建。當時修房999間,連同原松贊干布的修行密室共1000間。經過歷史洗滌,而今宮堡之間複道行空,有套間、隔間,還有套間與隔間的複合體,甚爲壯觀。布達拉宮到底有多少間房?再也沒有人能說得清。

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爲鞏固政教合一的封建農奴制和擴大自己的政治影響,公元1645年五世達賴重建布宮,重建時,僅保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂,從此,布宮就作爲歷代達賴喇嘛生活起居和政教活動的場所,是舊西藏政教合一的權力中心,布宮由人間宮殿變成佛域,整個建築從此可以說是一座神權的偶像崇拜。

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今天的布宮,最令中外建築學家叫“絕”的,又充滿神祕的當屬宮牆。布宮按顏色分爲紅宮與白宮,它們是用大大小小合適的花崗石砌成。深入岩層的牆基最厚達5米以上,宮牆呈往上逐漸收縮,到宮頂時牆厚僅1米。外觀看,上百米的高牆平整如削。

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據說,東牆牆角尖若刀斧,是由拉薩附近的石匠完成。西牆講究圓滑,是由後藏石匠完成。據傳,從東牆上扔下一隻整羊,到底部羊居然能被劈成兩半;從西牆上扔下一雞蛋,滾到下面卻完好無損。有趣的是布達拉宮還有怪柳牆、草坯牆和牛糞牆,獨具高原風格,牆內還灌有鐵汁。這些保證了這座宮殿在一千三百多年巍然不動。

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個人覺得布宮最精彩的就是壁畫。在布宮各個殿堂的牆壁上,均繪有壁畫及卷軸唐卡和木製刻版,它們工筆細膩、線條流暢。是它們讓布宮成爲一座巨大的藏族繪畫藝術博物館。在“曲傑查布”佛殿裏,我們可以看到1300多年前的壁畫,至今依然色澤豔麗。除了佛像、佛教故事外,藏人“猴子變人”的傳說,文成公主入藏,五世達賴赴京見順治等重大歷史事件,都能在壁畫上找到。

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在布宮宏偉宮殿衆多房屋中,最吸引人的還是那間狹小低矮的法王洞,據說是松贊干布和文成公主的婚房。裏邊至今存有文成公主的塑像,有一尺多高,形象優美。是迄今爲止在布宮中最爲古老、最爲珍貴的一個房間。

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布宮的靈塔是宮內最輝煌、信徒朝拜最多的地方。總計有8位達賴喇嘛的靈塔。其中五世達賴-洛桑嘉措的靈塔最大,塔身全部用金箔包裹,眼觀約有五層樓高。據專家說,建這座靈塔時,僅黃金就用11.9萬兩,並鑲嵌着一萬五千餘顆各種名貴鑽石、珍珠、翡翠和珊瑚等。塔內除有五世達賴的本體外,還有佛陀迦葉舍利、釋迦牟尼舍利子、《甘珠爾》、《丹珠爾》等不勝枚舉的天下寶物。

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布達拉宮的雕像,也很有特色,從第一世達賴喇嘛,到第十三世,都有雕像,其中讓人印象深刻的有第五世達賴阿旺羅桑嘉措,第六世倉央嘉措,第十三世。

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布宮裏的珍寶,珍貴的藝術品和繪畫作品數不勝數,用包金裹銀、堆玉砌珠形容毫不爲過,感覺到處都是價值連城的寶物。而帕巴拉康木質觀音像被尊稱爲“鎮宮萬寶之寶”,獲得了人們最虔誠的膜拜。據說這尊觀音像從公元7世紀流傳至今,整尊佛像未經加工,是由檀香木天然形成的菩薩造型,僅着色而已,得於印度、尼泊爾交界之處。若是無人說明,你很難想像這尊木質佛像是天然形成。看着觀音菩薩的慈祥面容,目光深邃,法相莊嚴,圓潤飽滿的臉頰,華麗的衣飾,讓整個佛像氣勢非凡,比工匠雕刻的觀音像,還具有大慈大悲的神韻。它立於蓮花金臺之上,至今已有一千三百多年,

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在浩如煙海的歷史長河中,在戰火紛飛中,這尊聖像,不止一次地被人帶出拉薩,於兵荒馬亂之中,於各個部落首領之手中,但每次的最後都又奇蹟般地重返布宮,安然立於帕巴拉康神座上。也許正因爲這些傳奇性的經歷,使她在藏傳佛教徒的心中更加神聖,更充滿了靈異的氣息。

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布宮到底有無地宮?真的地宮直通香巴拉?這些只有傳說,我們也無法驗證,只能留在傳說中。

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