理不清的宋瓷，道不完的名窯。

在流傳至今的宋代瓷器中，哥窯的瓷器大概要算是引起人們最多遐想的了，歷來受到宮廷、達官貴人、收藏家、鑑賞家、考古學家等的重視和關注。哥窯瓷器非常珍貴，據統計，全世界大約僅有100餘件，以至於個別哥窯瓷器破損的殘片也被視爲至寶，哥窯瓷器之名貴，由此可見一斑。由於哥窯的窯址至今尚未發現，目前仍無法揭開其神祕面紗，可以說，哥窯瓷器是宋代五大名窯中最爲神祕的……

瓷器是中國最著名的手工藝術品之一，它有2000年以上的歷史，高級的瓷器也是古代皇家的收藏品。作爲古代中國的特產，瓷器通過各種貿易渠道傳到各個國家，精美的古代瓷器在國外也成了收藏品。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，這是瓷業最爲繁榮的時期。當時的汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯後來並稱爲宋代五大名窯。

五大名窯今天還“說不清”

宋代的五大名窯久負盛名，但其中有一些概念至今沒有定論。

一是五大名窯的排序並無定論。吉林大學文學院博物館系主任呂軍介紹，“五大名窯”的提法最早源於明朝，最終的排序是清末民初才定下來，它反映的是當時文人的一種喜好和認識。浙江省文物考古研究所研究員沈嶽明表示，最早對宋代五大名窯的提法是“柴汝官哥定”，後考證柴窯是五代時期的，於是有了“汝官哥定鈞”的說法。瓷片收藏家白明談道，五大名窯的排序各說不一，其中汝、官、哥三窯都是單色青釉，其成品率只有千分之一，傳世量少，更珍貴些。

二是官窯名詞涵義多樣。今天所說“官窯”，一是指貢器，一是指官廠。貢器是由皇家遣官到產地監燒，“有命則貢，無命則止”，凡貢入皇家的瓷器，就稱官窯。官廠是由國內一線拍行秋拍藏品徵集：壹三一;另一七*一三零&零肆朝廷設立官員、專門興辦的窯廠，只爲皇家燒造瓷器用品。通常所說的產自五大名窯的瓷器，均是指這五個窯口專爲皇家燒製的產品，即貢器。從這個角度說，五大名窯均是官窯。而五大名窯中的“官”，則特指宋代的一個窯口。沈嶽明介紹說，南宋官窯使用的是幾十米長的龍形窯，中間的窯位是最好的，用來燒製貢瓷，其他窯位可能也同時燒製民間用品。

南宋哥窯米黃釉膽式瓶——故宮博物院藏

三是官窯與哥窯“身世”未明。呂軍介紹，北宋時的官窯窯址迄今還未發現，可能迭壓在今日開封城下；南宋時的官窯窯址一處在杭州鳳凰山，一處在杭州烏龜山。哥窯的窯址在何處，至今並無公論。從傳世品來看，南宋時官窯瓷器與哥窯瓷器差別微小，故有“官哥不分”之說。而且哥窯雖是宋代名窯，但宋代文獻中並無“哥窯”一詞，哥窯最早見於明人記述。有學者懷疑，所謂五大名窯說很可能是明代古董界的臆造。

迷霧重重說哥窯

哥窯，是中國陶瓷史上一個神祕而有趣的話題，關於其窯址歷來存在着很多爭論，且後代文獻常是一鱗半爪。雖然數十年來與哥窯相關的考古實物資料不斷增多，但由這些實物資料得出的結論往往與文獻記述無法對應，有些甚至南轅北轍，因此哥窯至今依然迷霧重重。

元代哥（官）窯型青釉鬲式爐（老虎洞窯）

（高6.9釐米，1976年南朝鮮新安海底沉船打撈出水）

呂軍介紹，哥窯的窯址有三說：一是浙江龍泉，曾在龍泉出土一批黑胎青瓷，與文獻記載的哥窯特徵相符；二是杭州，明代的高在《遵生八箋》中認爲在此；三是景德鎮，傳世哥窯的成分與同時期景德鎮瓷器的成分相同。考古發掘南宋內司官窯時，在元代地層出土一些瓷器殘片，它們的特徵與哥窯瓷器接近，因而有觀點認爲，傳世哥窯有可能是後代仿製哥窯的產品。

沈嶽明認爲，南宋內司官窯元代地層的發現，就是元末新燒的哥窯。他介紹，上世紀五六十年代，在考古發掘龍泉溪口窯址時，發現那裏的出土瓷器與文獻中哥窯瓷器的特徵一致，因此認爲此地即爲哥窯窯口。但後來研究又發現，此處瓷器的特徵與被稱爲哥窯的傳世瓷器的特徵又有區別。於是就將前者稱爲龍泉哥窯，後者稱爲傳世哥窯。

青釉淺沿葵口盤——南京市博物館藏

沈嶽明認爲哥窯就在龍泉，佐證有三：其一，目前發現的文獻中，只有個別記載未提到龍泉；其二，在各地羣衆相傳的歷史中，只有龍泉這個地方無人不知哥窯。其他地方如果有過如此著名的窯口，爲何沒廣泛流傳下來；其三，在宋代，龍泉窯的規模和知名度都十分顯著，爲何沒有列入五大名窯？就是因爲用哥窯代表了。

瓷影依稀中的文化傳承

宋代瓷器究竟有怎樣的文化魅力，會歷來爲人們重視喜愛？常常對着一片碎瓷片一看就是一個晚上的收藏家白明，說自己是把兩宋瓷器當作書來讀的。

他介紹說，宋代瓷器代表了中國單色釉瓷器燒造的高峯。在五大名窯中，鈞窯有窯變，定窯是白瓷，而較爲珍貴的汝、官、哥三窯，則都是青瓷。宋代青瓷上承五代，五代時最著名的是浙江越窯祕色瓷，因陸龜蒙的詩句“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”，而有“千峯翠色”的美譽。雖然只是一種青色，但細看或呈湖水綠，或呈天青，把大自然的美都凝固在瓷器上了。