亲爱的读者朋友，秋日安适！秋天是写诗谈诗歌的好季节，我接着谈谈自己在写作班的感受，感谢您耐心温柔地等待和陪伴。宽余时光是些慢时光，只要有您在，就依旧恬淡美好。

——孙宽

几个月来，从硬着头皮读诗到改变对诗歌的偏见，从哼哼唧唧写诗到仔细阅读诗人的生平和历史背景，归纳诗歌、哲学、神学所探讨终极问题，我再一次认识到学习使未来充满无限可能。

今天继续阅读一点诗歌凝聚的智慧和力量，还有阅读诗歌而来的感悟。希望您和我一样，放弃偏见去阅读，让认知腾飞，让思想自由。

——孙宽

在学习写诗和阅读外国诗选的这几个月中，我得到很多启示。其中，我最喜欢一位俄罗斯女诗人吉皮乌斯。

最令我触目惊心的是她诗歌中表现出的“存在主义”。女诗人笑傲人生，将欢乐与痛苦视为一体相联：“最后的残酷蕴含无限的温馨。”她的创作理性和激情高度集中和统一，是俄罗斯“白银时代”最有魅力的一份子。

我非常欣赏她个性化的语言，她描述的独特生命体验，非凡的韵律和抒情方式，一切都在瞬间征服了我。

那么，“存在主义”到底是什么？简单理解就是“存在先于本质”。具体到与人类生存来讲，就是说生活是根本性的，它决定着本质。“首先人存在着、露面、出场，而后才说明自身……人不外乎是由自己造成的东西。”这就是存在主义的第一原理。

生命开放的过程也就是它的意义，那种离开人的活生生的存在，去刻意寻觅飘渺不定的本质或者意义的做法，根本就是自欺欺人，徒然浪费生命而已。唯有正视人生，拥抱生活的全部，连同拥抱它的缺憾，才是真正的人道主义行为。

诗人呼吁真正地热爱人生，不应该仅仅局限于对幸福、快乐、希望、成功、升腾、美善等正面东西的接受，也应该同时容纳它的负面，比如失败、灾难、绝望、挫折、丑恶、痛苦等等，如此方才称得上人生圆满而完整的享受。

诗歌给我的教育，确实在最短的时间里，击中了我全部要害，我反复问自己为什么不在5年前就开始读诗和学习诗歌？

人格的高贵在于行世的谦卑里呈现，无限的柔情在最后的残酷中萌生，在苦难深处咀嚼生活的甜蜜，透过一无际涯的绝望去感受绚丽的希望之迸发。无论人生的酒杯斟满的是什么样的液体，都要一饮而尽，都要以酒神一样的豪放，笑对世界，面对人生。

诗人不愿过多渲染人生的不幸、困苦和悲哀，她甚至鄙夷浅薄悲情的感伤主义。“对地球上所有的人，不值得费力去说一个字，整个世界都不及你的一滴眼泪，别和人们去交心，不要揭开心灵上的帷幔”只有把自己的悲伤在人前巧妙地掩饰起来，方能有效地获得平静与安慰。

虽然我不都认同诗人表达的意念，但是我理解她表达的内容。挪威剧作家易卜生说过，世界上最强有力者，必是那最孤独者。某些离群索居的时光，反而不会让人感到沮丧与疲惫。

我们在死水般单调的生活里，渴求变化，渴求生命里的辉煌。然而唯有孤独者的个体，方能在有限的空间中无限地去体验，在体验中领会和意识到自己的存在。

在喧闹和噪杂的公共生活里，人们经常在遗忘自我中忙碌，缺少时间与空间来品味本真的存在，其自由的天性也不可能得到舒展，远离尘嚣的孤独，为一些先觉者洞开了一扇神秘的大门，使他们得以置身其间，毫无羁绊束缚地与潜隐已久的自我对话，甚至与上帝沟通联系。

诗人认为孤独是一所真正伟大的庙宇。

“可是我爱自己，恰似爱上帝，

爱情将拯救我的灵魂。”

自我，在此得到了最大胆的凸现，孤独被赋予了创造的可能。因此应该消除一切误解爱自己，但爱自己绝不等于自私自利，也并不意味着狂妄自负的傲慢，是让我们每个人的“自己”，都拥有原始的生命冲动，是一个本真的存在。

后天理性的生活施展了强大的吞噬能力，将其隐匿和吞没，以至于浑然不觉的被庸众所同化，也就是说日常再次抽离了我们的主体性，使之迷失于人群，构成了海德格尔所说的“此在之沉沦”，认识到这一点，唯有强调我们生存的唯一性，方能实现对生命的还原，从而避免“存在”的单调重复。

因此，爱首先必须自爱，显示出自身确立后的诚意，才有资格向他人付出一份真正的爱。我为什么没有在20岁时阅读她的诗歌？或者5年前？当然，也许我即使读了，也未必懂得它带给我的意义。

人在各种欲望中，求生的需要，大概可能算是第一位的。然而人经历了大磨难，大悲哀之后，往往会陷入人求生不得，求死不能的境地，更容易拒绝那些生不如死，在生命的边缘处体验死的感觉。

如何能真正战胜死亡？这不是我们一直都在探求的终极问题之一吗？

诗人相信战胜死亡的唯有死亡。她的绝望中，我们仍然可以捕捉到敬畏生命，追求永恒的渴求。

在一片意义与价值的废墟上，现代人应该如何拯救自身？

德国思想家毫克经过研究发现，人可以忍受饥饿感，却不能忍受无意义感。重建精神的问题，就这样摆在了这个世纪的知识分子面前。

吉皮乌斯认为爱情由于它的唯一性和恒常性，能够帮助心灵拒绝生活中的变节背叛行为。生活尽管枯燥、单一、冗长、令人厌倦，但只要胸中珍藏起始终不渝的爱情，就能逐渐靠近永恒和不朽。

世界尽管光怪陆离，千变万化，吉皮乌斯的爱情却永远坚持着它的唯一性，在不可分割的生存状态里，散发着神性的光辉。

爱情是生活的最高价值，它消解一切矛盾，清除所有障碍，作为一种特殊的情感，它在个人与社会之间，占有显著地位。它是双方达成沟通必不可缺少的桥梁，这种中介性的存在，个人与社会组成了一个统一的整体。

爱情基于生活的有效方式，为人们提供了认识他人的价值可能性，而个人也唯有认识他人的价值，才能够真切地认识到自身的价值，使个性变得丰富起来，高尚起来。

诗人认为，灵与肉在本质上不应该对立，因为真正的爱情原本就有提升罪性的、感性的肉体的能力，而对抽象的爱情不倦追求，本身便同时包含着肉欲和精神的成分。

爱情是生活的最高原则，并为此而支持其导师索洛维约夫的看法，永恒生活之祭奠，这是宇宙的终极意义，这一生活的内涵就是一切事物的内在统一，或者说爱情，它的形式是美，它的条件是自由。

爱情是超乎一切伦理，价值之上的东西，它甚至比信仰更有强大的魅力，是唯一能与死亡这一战无胜的暴君抗衡的基础。

诗人在日记当中这样写道，我们的不幸在于，真正的、根本的、永恒的爱情在灵魂深处，与信仰不能相提并论。

信仰明显地弱于爱情，似乎只有死亡的力量，才能与爱情相抗衡。在圣者那里也如此吧，人们爱的能力是上帝的恩赐，用来证明他的创造。

因此，诗人不倦地寻找这种抽象的、真正的爱情。凭借爱情在人间重建上帝的形象，将痛苦的人们和快乐的人们聚集在这庞大的旗帜之下，朝着永恒的大同世界走去。

诗歌、哲学、宗教分别作为美、真、善的路标，被树立于人类由生命到死亡的那一次漫长之旅。它们的最高境界和终极关系，必将殊途同归。

尼采说“上帝死了”上帝与人类是宇宙的两极。这是诗歌、哲学、宗教和一切艺术追求的最高形式。

而这位于1888年就发表诗歌的俄罗斯女诗人，在130年前已经为迷惘的我们做出了最清晰可循的诠释。

（参考《吉皮乌斯诗选》，插画来源网络，插画师 Victo Ngai）

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