德州因地理位置重要，故历朝历代都为屯兵之地。清朝也不列外，他们为保卫京畿安全，故在德州城驻扎了满洲营（八旗兵）和德州绿营（汉军）。

德州八旗兵简介

何为八旗兵？应先从八旗制度说起。该制度来源于努尔哈赤创建的军民合一的社会组织。清军在没入关前，八旗制度是以军事为目的（即战时为兵、平时生产），兵器装备等均需自备的初级社会组织。入关后，它就变成了以封建地主经济为基础，以提供兵源为目的，为封建帝王服兵役、薪饷等均由朝廷负责的组织了。

《满文老档》中记载：“聪睿恭敬汗将收集众多之国人，尽行清点、均匀排列，每三百丁编一牛录1，牛录设额真一人、牛录额真2下设代子3二人、章京4四人、村拨什库四人。将三百男丁以四章京之分编塔坦，无论做何事，往何地，四塔坦的人按班轮值，其同工、同差、同行走。”故清朝的军队施行“八旗兵”“绿营兵”制，兵源为世袭制。清初，满洲“八旗兵”在山东有两处驻军营地，即青州府和德州。

清顺治二年（1645），原在德州驻防的八旗兵移防江宁（今南京市），这期间德州没有八旗兵驻防。八年后的清顺治十一年（1654），清朝廷又从河间府调来满洲、蒙古的正黄、镶黄二旗的马步兵500名，携眷属驻扎在城东门里即今日尉署街和石头牌坊一带。

康熙十三年（1674），在德州驻防的八旗兵，奉命参加了讨伐吴三桂的战斗，胜利后仍回到德州原地驻防。这期间驻德州城的八旗兵，因战争及其他原因造成了严重缺员，至雍正年间仅剩344名，缺额156名，一直没得到补充。

雍正二年（1724），驻德州的八旗兵奉命，在驻德州满洲正黄旗的闲散中挑选了35名，在蒙古正黄旗的闲散中挑选了9名，在满洲镶黄旗的闲散中挑选了31名，在蒙古镶黄旗的闲散中挑选了14名，计89名拨令披甲。雍正三年（1725），又从京师拨满洲正黄旗甲兵22名，满洲镶黄旗甲兵35名，蒙古正黄旗甲兵14名，计71名补足了500人的名额。

并额定编制为：城守尉1名、正黄旗和镶黄旗满蒙固山章4名、骁骑校4名、笔帖式2名、马步甲兵500名、弓匠铁匠4名。

清乾隆二年（1737），又增加了50名步甲兵，另建新营于今建新街一带。额定编制为：城守尉1名、防御4人、骁骑校4名、笔帖式2名、马甲兵466名、步甲兵50名、战马250匹。至清嘉庆十一年（1805）驻防德州的八旗兵加其眷属共计2700人。

德州的八旗兵原属驻京都统所辖，清雍正九年（1731）青州府设都统后，改隶属青州都统。清光绪三十一年（1905）改编为常备军。

德州八旗兵的兴衰

清初，朝廷为安置满族的诸王、勋臣，解决八旗官兵生计问题，于顺治元年（1645）十二月在京畿地区大量圈占土地，史称圈地令。之后又连续两次颁布圈地令。三次共圈占土地约2335477晌零9亩（一晌约6亩计16万余顷）。清顺治四年（1649），大规模的圈地停止，但零星的圈地、换地仍时有所闻。清初战事频繁，所圈地亩未能悉心耕种，“致失耕种之业，往往地土旷废。”很多农民田地被占，流离失所，部份地主或农民投充到八旗庄园或流亡他乡，造成大量流民、乞丐的出现。康熙八年（1668）五月宣布停止圈地。康熙二十四年四月下令“嗣后永不许圈”，圈地正式告终。

德州八旗兵进驻德州时，正是“圈地”高峰期。据清乾隆《德州志·军政》记载：四旗官兵原圈地877个“汉子地”，每个“汉子地”系35亩，共30695亩（实际圈地亩数还多）。这500户八旗兵就以此为生。

“顺治十一年（1654）三月，武德道同户部委员议，将寄庄屯地拨补德州，被圈地除德州圈地被退回外，实拨补34870亩”。史志记载：所退回的被圈“汉子地”亩数，却比圈地数要多4175亩，可见当时八旗兵在德州圈地的亩数是何等的惊人。

康熙八年（1668）停止圈地后，驻德州的八旗兵就改成了俸禄制。至道光八年德州八旗兵效仿青州府的旗营余兵制，选精壮者150名编制训练，每人月饷银一两。拨八旗兵马价银6000两，藩库银1.4万两，总共两万两为余兵月饷基金。这样，在德州驻防的八旗兵及眷属的生活就有了保障。

德州八旗兵的后裔，有崇尚武功的传统习惯，故在武科考试中成绩较为优异，据《德县志·贡举表》记载，自清嘉庆元年（1796）至宣统三年（1911）115年期间，德州八旗兵的后裔共考取武举40名，占德州全境清代考取武举总数的32.52%。其中，昌伊苏殿试中一甲第一名，为武状元，官至镇守台湾的总兵。在这些武举中，他们有提督、守备、把总、防御、蓝领侍卫等职务。光绪十六年，山东督粮道善联（满族）与德州旗营富户共同捐资，在旗营驻地建“正谊书院”（今石卢小学）一座，为德州八旗兵的营童、生肄业之所。晚晴时期，德州八旗兵的后裔先后考取文举三人。这些人为德州八旗兵增添了光彩。

按照清朝廷的规定八旗兵的待遇为：批甲、马甲、步甲、养育兵四个等级发放，即：批甲每月领银三两四分，米十五石，够养活十几口人。马甲每月领银二两，米十石，够养活八口人。步甲每月领银一两六分，米七石，够养活五口人。养育兵每月领银八分，米四石，够养活三口人。当官的俸禄另由吏部发放。这个待遇标准从顺治朝到光绪朝，200年间没有改变过。

顺治朝时，旗人还是比较富裕的，可随着经济的发展，商品价格的增长，该军饷水平就慢慢打了折扣。时至鸦片战争后期，因朝廷国库紧张德州八旗兵的军饷开始拖欠，普通的旗人家庭越来越穷逐步走向了贫困。而德州满洲营的官佐家庭以及在外地做官的后裔们，开始营建私宅、购买田地，有的成了德州城的富豪，比如小营状元府的王家，仅在城东（今刁李小区一带）就置办田产百顷之多，一时成为德州城满洲营里，最大的官僚地主。在德州八旗兵中，出现了明显的贫富差距。

清朝后期，朝廷已没有养活“八旗兵”的能力了，故朝廷从光绪26年（1901）开始，逐渐采取了各种裁减八旗兵月饷的办法，这就更加剧了德州八旗兵的贫富差距。有些旗人不得不走出满洲营的小圈子，到社会上去自谋生路了。

辛亥革命将清封建政府推翻后，德州八旗兵的所有特权均被撤消了，官员没有了俸禄，八旗兵没了饷银，眷属甲粮被停发了，旗人的社会地位一落千丈。可社会却给了他们自由择业和自谋生路的机会，进而，在德州八旗兵的后裔中，涌现出了数名大夫、教师、厨师、工匠等知名人士 。故在德州城解放前后，部分德州八旗兵的后裔到外地去谋生了，也有不少外地的满族人来德州城工作了。故在全国第四次人口普查时（1990），德州城有满族1620人、蒙族31人，合计1651人。

德州八旗兵的后裔来德州城已300多年了，经历史的变迁，时至今日，他们已不熟悉满文了，姓氏也完全汉化了，在语言、宗教、生活习俗等方面，基本上与汉族不存在隔阂了。上世纪五十年代初的老德州人，还称他们为“老满洲”或“旗人”。可今天诸多的青年人已经不知道满洲营在什么地方了，更不知什么是旗人了。

故笔者草草几言，简单介绍一下德州八旗兵的简况，以回忆老德州的这段历史。（马惠彬/原创）

注：1、牛录：满语，汉译“佐”或“佐领”。牛录是八旗的基础，佐领是牛录的父母官，平时管理民间事物。战时为全牛录的指挥官。

2、牛录额真：官名，汉译“佐领”。早期满族出兵或狩猎时，每十人选一人为首领，称“牛录额真”。清天聪八年(1634)改名“牛录章京”，掌管所属的户口、兵籍、诉讼等。

3、代子：满语，佐领的副手，汉译“骁骑校”。

4、章京：汉语“将军”的译音。 清朝指有职守的文武官员，汉译名为参领。

5、本文资料来源九七《德州市志》、《德州文史》第九集及相关的文章资料，在此对作者表示感谢。

马惠彬 2018年3月16日

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