池大雅肖像

池大雅（又作池野大雅1723～1776）是日本江戸中期著名文人畫家、書法家。自幼喜歡書法，出生於京都的小官吏家庭，父親早亡，從小家庭經濟拮据艱苦、6歲開始學畫，7歲學習中國畫風。學習一開始就在當地萬福寺展示畫作、被僧人稱爲「神童」，讚不絕口。從此，池大雅癡迷於中國文化，以董其昌的「讀萬卷書行萬里路」理論爲行事準則、熱衷於旅遊和登山。曾於好友一起登富士山，一月以上不歸，這種登山的體驗作爲繪畫的特色，創作了許多不朽名作。

15歲即以扇面畫謀生。一邊經營畫扇鋪，一邊自學來自中國的畫譜，自學中國南宗國畫，接受著名畫家柳沢淇園和祗園南海的教導，將傳統日本畫和西洋繪畫的表現手法融入，形成自己獨立風格的畫風。

美國大都會藝術博物館藏池大雅般若波羅蜜多心經

美國大都會藝術博物館藏池大雅般若波羅蜜多心經（局部）

美國大都會藝術博物館藏池大雅般若波羅蜜多心經（局部）

池大雅成爲18世紀日本藝術的代表，是日本文人畫(南畫)的集大成者，也是日本人模仿中國傳統文人畫和自我創新的集大成者。

池大雅以中國故事，典故爲題材，創作了許多超大畫面的屏風，也臨摹了歷代大家董源、米芾的作品、畫風富於變化。大雅不但創作中國曆來的畫譜、還醉心於日本山水室町繪畫，琳派作品、更以西洋畫風格的表現手段、確立了自己獨自繪畫風格。日本川端康成記念館中珍藏的國寶級藏品“十便十宜圖”就是以清代李漁作品爲藍本，生動描繪鄉村山荘的隠遁生活和鄰里間那種淳樸的親情。畫由大雅和同代大畫家與野蕪村共作，是日本家喻戶曉的畫帖（大雅畫的是十便圖）。

池大雅《釣便圖》 不蓑不笠不乘舠，日坐東軒學釣鰲。容欲相過常載酒，徐投香餌出輕鯈。（李漁釣便詩）

池大雅諳熟於中國國畫和詩歌，特別是明朝和清朝的藝術，與日本正統藝術；他受到儒家和道家的反覆薰陶，特別對佛教禪宗感興趣。於日本臨濟宗之中興祖師——白隱慧鶴（1684～1768）禪師生活在同一時代，曾參於白隱禪師，研究「隻手之聲」。一日豁然開悟，呈渴雲：“耳豈得聞？隻手之聲，耳能沒了，尚存於心，心能沒了，尚難得之，卻識師恩，不知是深。”又參於道翁，破有所得。

池大雅《修稧圖》

池大雅博學，但不是唯美主義者，他的畫作中經常有發自內心的直白，講究寫意的禪機妙旨。他接受了中國山水風景畫的技法，並廣泛在日本的現實中捕捉感覺，他的畫經常顯得相當幽默。

池大雅書法《大雅堂楷書千字文》

池大雅書法《大雅堂楷書千字文》

池大雅書法《大雅堂楷書千字文》

池大雅書法《大雅堂楷書千字文》

池大雅書法《大雅堂楷書千字文》

池大雅的妻子，德山玉瀾，是另一位天才的書法家、詩人和畫家。池大雅和德山玉瀾：他教她繪畫，她擴展了他的日本詩歌“俳句”和書法知識。他們分享同一間狹小凌亂的畫室，夫婦倆奮鬥在他們的生活中，支持自己作爲寺廟的供養人，雖象當時著名的藝術家一樣，經濟上貧困，但文化上是富有的存在，他的畫作在他去世前就被大量仿造。

池大雅的仿董源作品

池大雅《山村晚霞》

池大雅書法作品

池大雅和德山玉瀾是平民出身，因而更堅強。池大雅的母親是他的啓蒙老師，他的天賦打動了京都寺院的禪宗師父，於是他開始學習繪畫，11歲就對日本和中國書法運用嫺熟。當他十幾歲開店賣扇畫時，德山玉瀾1727年出生，她祖上曾是日本武士，德山玉瀾由其母親尤里和祖母，兩位受尊敬的詩人培養長大。她家開設一間茶館。雖然尤里總提醒自己的女兒是武士血統，但看到池大雅的才藝，選擇池野大雅作爲她女兒的丈夫是可能的。池大雅和德山玉瀾相互比賽，甚至請當時一位有名的藝術家柳澤來做裁判，他們共同達到了日本藝術的一個高峯。

池大雅行書《心經》

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