申一涵分享辽宁博物馆造像

民族融合  魏晋风云

三国两晋南北朝时期，全国范围政权更迭纷繁。汉魏之际，辽宁境内“三郡乌桓”和公孙氏政权分别割据辽西和辽东，后都为曹魏所代。两晋时期，慕容鲜卑崛起于辽西，建立“三燕”政权，高句丽则占据辽东山地。南北朝时期，辽宁东部地区被高句丽占领，辽西地区则先后经历了北魏、东魏、北齐政权。这些政权和民族间的碰撞、兼并，加速了经济文化交流，为华夏文化注入了活力。

曹操北征

建安十二年（207年），曹操远征乌桓，奔袭柳城。双方在白狼山决战，曹军大获全胜，乌桓降汉达20余万人。曹操自柳城回军，经渤海之滨，遥望碣石，写下千古组诗《碣石篇》。

公孙割据

东汉晚期，宦官与外戚争权，黄巾起义冲击了东汉王朝的统治基础，天下分崩离析。辽东太守公孙度自称“平州牧”割据辽东，在中原纷争动乱的时代背景下，维持了相对稳定的政治局面，中原贤士纷纷避居辽东。从公元189年到238年，公孙氏三代割据辽东达半个世纪，终为曹魏所代。

慕容鲜卑

东胡族系的鲜卑慕容部在曹魏初入居辽西，于公元294年定都“棘城”，其后在与鲜卑宇文、段氏两部及夫余、高句丽的相互攻战中逐一取胜，于337年建国前燕，342年定都龙城（今朝阳）。350年开始进军中原，与后赵、冉魏、段氏、匈奴、前秦等政权一争雄长。370年灭于前秦，于384年复国为后燕，退保辽西。至409年后燕为汉人冯跋建立的“北燕”所取代。北燕亡于436年。

北魏营州

公元436年，拓跋鲜卑建立的北魏据有辽西，在“三燕”龙城（今朝阳）始置“营州”。此地北接契丹，东邻高句丽，为北部中国的政治、经济、文化重镇，鲜卑文化与汉文化在此进一步融合。同时，佛教在“三燕”的基础上发展演变，向东传播。现存的义县万佛堂石窟，为分布最北的北魏石窟，反映了当时佛教艺术的发展水平。

高句丽

高句丽于公元前37年立国，后定都“纥（ hé）升骨城”（今本溪桓仁县五女山山城）。公元3年，迁都“国内”城（今吉林集安），5世纪初占据辽东、玄菟两郡， 427年迁都平壤，直至668年唐收复辽东。高句丽在辽东地区留下的遗迹遗物，生动地展示了这一世居“高山深谷”的古代民族，在吸收中原和邻近民族文化基础上形成的独特文化面貌。

朝阳北塔，位于辽宁省朝阳双塔街北端。因市内原有三座古塔鼎足而立，依其方位，俗称东塔、南塔、北塔。朝阳北塔始建于北魏孝文帝太和年间（公元485年前后），是北魏文成明皇后冯氏在三燕龙城宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的“思燕佛图”（十六国的前燕、后燕和北燕均曾都于龙城，因此朝阳有“三燕故都”之称）。“思燕佛图”为木构楼阁式塔，后毁于火灾。

朝阳北塔的第一身世

朝阳古称龙城，是三燕(十六国时期的前燕后燕和北燕)时期的都城。前燕为鲜卑慕容氏所建，慕容鱿于东晋咸康三年(337)称燕王，并于咸康七年(341)营建新都龙城(今朝阳古城)，《晋书·慕容铣载记》(东晋永和元年，345年)：“是由黑龙白龙各一，见于龙山，铣亲率群寮观之，去龙二百余步，祭以大牢而龙交首戏翔，解角而去。鱿大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙、立龙翔佛寺于山上。”至此，龙城成为燕国国都之始。说明慕容鱿为首的鲜卑贵族开始崇拜佛法，佛教逐渐流行。

前燕于晋太和五年(370)被崇佛的前秦苻坚所灭。至太元九年(384)慕容垂建立后燕定都中山，隆安元年(397)移都龙城，史称后燕。后燕统治者贵族等都基本崇信佛法，敬重沙门，并建佛寺。北燕为鲜卑化的汉人冯跋所建，西燕灭后，冯跋东徙龙城，为后燕禁卫军将领。慕容熙荒淫无道，407年4月冯跋杀他后，拥后燕主慕容宝之养子慕容云为主，冯跋为特使。409年10月云被其宠臣离班所杀，冯跋又杀离班，自称燕天王，仍以燕为国号，都为龙城，史称北燕。

北燕时期佛教兴盛，高僧继起。据《高僧传》等史籍所载，北燕高僧有达5人之多，北票西官营子发现北燕冯素弗之墓“出土一件压印佛像纹饰的山字形金饰，证明北燕冯跋弟冯素弗是一个虔诚的佛教徒。因此著名佛史专家汤用彤先生认为‘北方佛法三宝兴隆之地，当推凉、燕、其实据在幽燕者冯氏(史称北燕)……”’。可见北燕统治不仅自己信奉三宝，而且还大力提倡扶持佛教。而从北塔下面的8米多高的夯土台基和东晋风格的龙风形柱础石等遗迹，可以看出它就是前燕慕容铣建造的和龙宫殿基址。和龙宫成了北塔的第一世身。

朝阳北塔的第二身世

朝阳北塔的第二世身应该是北魏时期的“思燕佛图”。北魏孝文帝太和年前(485—490)文成文明皇后冯氏在三燕龙城和龙宫殿旧址上建造了七层木塔，“思燕佛图”。据《魏书·皇后列传》，文成皇后冯氏乃北燕王冯弘子朗之女，临朝听政之时，于孝文帝太和年间(480)为了祭奠先祖弘扬佛法“立思燕佛图于龙城，刊石立碑”。这也是北魏王朝在东北地区建造的唯一一座皇家佛寺，后毁于火灾。

塑佛头像

北魏（386～534年）

残高8、宽5厘米

朝阳北塔建筑遗址出土

辽博北魏造像

明  （公元1368—1644年）

高139厘米

此尊呈比丘相，圆睁双目，面相威严，棱角分明。内穿交领僧衣，外穿通肩式袈裟，以丝带束于腰间。衣纹厚重流畅，裙下摆自然搭于台座上。左手结法印，右手置腿上抓大衣一角，极其出色地突出了布料的质感。结跏趺坐姿。台座为岩石状高台座。罗汉是佛教造像的主要题材之一，形象仿照现实生活中的僧人特点，以印度僧人形象为多。光头，无肉髻，身披袈裟或大领僧衣。相貌不一，手法或夸张或写实，神韵生动。

本文已经获得作者授权乐艺会发布

乐艺会延伸阅读

北朝艺术精华：申一涵分享大同市博物馆与北朝艺术博物馆选赏

辽佛开会：申一涵分享辽宁博物馆金铜辽佛及其他

刘韬：一方辽代酒务官印《黄龙府酒务记》

细赏西安博物院隋董钦造阿弥陀佛等金铜佛像

《东去西来：11—14世纪藏传金铜佛像精品展》

越地宝藏—100件文物讲述浙江故事：海德分享浙博大展

鬼方分享《观照自在中国古代观音造像艺术展》上篇

宫廷造办艺术：南博《走近佛前》清宫金铜佛像上

像由心生：彩塑艺术家史延春塑造的巍巍诸神

周倜博物馆分享系列：《河北省博之不朽的古中山国篇》

史延春：传承与创作是我的艺术宿命

唐宋之间：徐州云龙山摩崖石刻

安岳石刻盛宴之：华严洞、毗卢洞与圆觉洞

"雪域瑰宝—西藏文物展"饕餮盛宴

白马：走近邺城--临漳佛造像博物馆精品展（下）

白马：走近邺城--临漳佛造像博物馆精品展（上）

保利艺术博物馆石造像大赏

长安佛光，宝相庄严：木一古美术分享西安博物院下

河朔名寺正定隆兴寺大佛与石雕力士：大佛分享

首都博物馆宗教艺术文化展（壹）

吉泉斋藏品赏析之：狻猊莲花香薰

分享：四家博物馆藏五代宋辽线刻镜

定州静志寺、净众院塔基出土定窑瓷器精萃

吉泉斋藏品赏析：十五世纪永宣风格释迦牟尼

吉泉斋藏品赏析之：狻猊莲花香薰

金佛光明：刘雍金铜佛像藏品大赏

太阳很大古美术：佛陀之衣

《圣塔佛光：金陵长干寺地宫出土文物展》

震旦博物馆：犍陀罗造像欣赏

是隋，在敲打我窗！（美奂美仑上博西博隋佛组合双璧遥映）

安岳石刻盛宴之：华严洞、毗卢洞与圆觉洞

好泉分享：《梵天东土并蒂莲花--公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展》印度篇

好泉分享：《梵天东土并蒂莲花：中印雕塑艺术大展》中土篇（上）

好泉分享：《梵天东土并蒂莲-印度中国雕塑大展》中土篇（中）

好泉分享：《祈福新年，梵天东土并蒂花开大展》中土篇（下）

无死角视觉拥抱：上博三大神王石雕在此!

周倜博物馆分享系列：《河北省博之不朽的满城汉墓篇》

大宋蜀生活：国家博物馆藏宋石刻专题欣赏

永恒的告别，凝固在西南宋代——大足石刻释迦涅槃圣迹图

无死角视觉拥抱：上博三大神王石雕在此!

北朝来龙，结穴隋唐：西安碑林佛首系列

每一份慈悲，都有来自北朝的孕育：西安碑林佛首系列续篇

像由心生：彩塑艺术家史延春塑造的巍巍诸神

郑州大海：暮霭中的宋陵，一千年太短

共赏世界级博物馆：大都会艺术博物馆雕塑之一

如愿意接受本微信号信息，可按右上角“乐艺会”订阅。

更多精彩艺术生活鉴赏与创造见证与您分享。

欢迎转发。欢迎关注订阅。

微信公众号转载请联系后台。