一次思想的碰撞一场情感的升华

近些年来的华文诗歌，无论是传统诗词还是新诗，都取得了较好的创作成就，老中青三代诗人齐力创作，写出了一批优秀的作品。11月27日，第十八届（遂溪）国际华文诗人笔会的与会诗人们来到了在岭南师范学院出席“百年新诗”诗歌论坛，展望新诗的美好前景。记者来到这个诗歌论坛，聆听诗人们对华文诗歌思想、体会和感受。由于篇幅有限，现记录几位诗人的演讲以飨读者。

新诗诗体的双轨发展

吕进文学评论家

第一个百年的新诗，其丰功伟绩在“破”1918年1月15日发表在4卷1期《新青年》的胡适、沈尹默、刘半农的九首诗，是最早的完全意义上的新诗。这九首诗，以白话破了传统诗词的文言，以自由体破了传统诗词的格律体。诗词是中国传统文学的要津，这是伟大的突破。

在纪念新诗诞生百年的时候，有人说，胡适在《新青年》2卷6期（1917年2月1日出刊）发表的《诗八首》是新诗的最初产儿并不准确。《诗八首》的确是白话诗，而且也抛弃了传统诗词的平仄，用的随韵，然而它们在诗体上仍然保持了上二下三的传统“五言诗的格式”，所以，《诗八首》很难判定为完全意义上的新诗。

新诗是“诗体大解放”的产物，从“诗体解放”到“诗体重建”本是合乎逻辑的发展。有人说，诗体重建就是要把放大了的脚重新包裹成小脚，这是在用“传统诗词”偷换“新诗诗体”在第一个百年中，我们可以看到在诗体重建上两个向度的努力：自由体新诗和格律体新诗。

诗人是艺术家也是思想家

颜石原西江日报编辑

“诗言志”，最早在中国第一部诗歌总集《诗经》里已存在。孔夫子提出的“兴观群怨”已把诗的思想提到最高境界。孔夫子之后的《尚书尧典》（战国末期）记叙了尧帝的话说：“诗言志，歌永言，声依水，律和声。”其中的“诗言志”是指诗的思想、抱负、志向强调的是诗的社会思想教育。

诗人艾青说：“诗必须具有一定的思想内容没有思想内容的诗，是纸扎的人或马。”又说：“一切艺术的建设物必须建筑在坚如盘石思想基础上。”他说：“宁可失败于艺术，却不要失败于思想；宁肯服役于一个适合于这个时代的善的理念，却不要妥协于艺术。”

由此可见，大诗人艾青把诗的思想高度提升到艺术之上，这就是诗人所具有的高度责任心与认知。

百年新诗再出发

晓雪评论家、中国诗歌学会副会长

今天讲百年新诗再出发，首先就是百年新诗发展基础上再出发。从百年新诗的成就、经验和传统的基础上再出发。

新诗是适应时代和人民的需要而产生的，它必须，必然要这样那样、或曲或直、或强或弱地反映时代的风云变幻、表达出人民的情感呼声，诗人是他的时代、他的祖国和人民的敏感的神经和多情的歌手，只有与时代共脉搏、与祖国同命运、与人民心连心的真正诗人，才可能在诗歌创作上不断取得史多更大的成就。诗人必须善于博采众长、融会贯通，既扎根本土，继承中国诗歌的优秀传统，又努力学习外国一切对自己有用的东西，既坚持走自己的路，运用自己得心应手的创作方法又认真学习别的“主义”和流派的手法技巧，熔铸古今，中西结合，提高自己，为我所用。

诗人的法度与美的秩序

峭岩国际华文诗人笔会副主席

原解放军报社副社长

不管社会怎样锐变，时代怎么变革，消费怎么超前，审美怎么时尚，作为意识形态的诗歌，作为塑造灵魂的高级营养品的诗歌，不能缺席，它依然承载着传播真、善、美的责任，依然是承接传统、树立文化自信、打造人文环境、创建文明高地的生力军。

百年的奋争，百年的歌唱，我们看到了一个国家、一个民族、一个时代，最需要的是什么，支撑我们精神世界的是什么，看到了旗帜的光芒，看到了星光的闪烁，看到了前赴后继的身躯。更看到那些抚慰心灵、声出情动、吐纳风云、铿锵掷地的诗句，看到百年的诗歌大军中站立的诗歌巨人。

我们随便走向人群，连少年儿童，都记得胡适、郭沫若、徐志摩、戴望舒、艾青、臧克家、郭小川、贺敬之、田间、李季的名字。更别说新诗的新生代北岛、顾城、舒婷了。为什么？他们写出了好的诗歌。