京劇行也叫梨園行（現在則有把整個戲曲界也稱作梨園的）。在舊社會和其他行業一樣，也有供祖師爺等種種習慣。梨園行供的祖師爺是唐明皇。相傳唐明皇既能打鼓，還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內演唱，娛樂消遣，後來“梨園”成了戲曲行的代名詞。演員的子弟稱爲梨園子弟。我們的祖師爺沒鬍子，春秋兩季穿黃帔，戴九龍冠；冬夏兩季穿素紅褶子，戴王帽；年節穿紅蟒。

在京劇舞臺上，如果需要一個小嬰兒的角色，往往用一個布娃娃來替代真人。雖然只是一個演戲用的假娃娃而已，但是對於整個戲班子來說，可是一個甚受尊崇的人物，它的地位僅次於祖師爺，也就是梨園界稱爲大師哥的「喜神」。

喜神在舞臺上，固然可以根據劇情需要，隨便玩弄，但到了後臺之後，則大家都要對其必恭必敬。梨園規矩多，其中之一就是：喜神一到後臺就得將其臉朝下放置，不得仰面。其中最重要的一個原因是，除了戲班子的人見其面就要對之行禮外，同時還是因爲傳說：若是將喜神面朝上放置於大衣箱上，這個帶有神祕色彩的布娃娃將會突然不翼而飛，而且到底是如何消失的，從來也沒有人知道，於是就成了後臺的一個禁忌。在戲園中演戲，後臺必有祖師爺的神龕，衆人皆須對神龕行禮，若在人家演堂會戲，便無祖師神龕，因此過去戲園有一習慣，衆人來去，皆對大衣箱一揖，探究其原因，主要就是據說有喜神端坐在大衣箱內也。

然而爲什麼奉敬喜神呢，有三種不同說法，一說爲傳統戲班以演出堂會戲爲謀生主路，多因生日滿月等喜慶事，大多跟小孩有關，戲班中的假娃娃也就是小孩，故特別尊敬，名之爲喜神。第二種說法，則是過去有人學戲，如果許久都學不會，而如果在夢中有一個小孩子來教戲，就往往能頓時開悟，於是尊崇小孩爲喜神。第三種說法，則是比較有些悲劇性的，傳說唐明皇的太子，一日在「梨園」的大衣箱上安睡，竟突然死去，即被封爲大師哥，成了喜神。後來，也就因爲這個傳說，戲園爲表示對大師哥的尊重，各戲班的最大徒弟，皆稱大師兄，不稱大師哥，就是因爲避免與其同名。而且大衣箱是不可以隨便坐的，因爲那是神位，造次不得。尤其是箱口部份，因爲太子當時的嘴巴就正是在箱口附近。以上三種說法，都是戲界老前輩們各自不同的口傳與記憶，雖從無定論，但都可看出喜神在戲界的重要地位。