成語是中國傳統文化的重要組成部分，在數千年的歷史與文化中，始終保有旺盛的生命力。究其根本，則是成語裏蘊含的古人的智慧仍然啓迪着當代人。快來看看成語裏的智慧吧!

忙裏偷閒：“偷懶”也是智慧？

黃庭堅是我國北宋時期著名的文學家和書法家。

他仕途不順，被人詆譭，先後被貶黜至偏遠的黔州與宜州。前途堪憂，黃庭堅卻毫不在意;住所破敗不堪，依舊坦然接受。

他在政治風暴中幾經沉浮，始終以灑脫平靜的心態面對榮辱得失。

黃庭堅曾作詩“人生政自無閒暇，忙裏偷閒得幾回”，忙裏偷閒這個成語便出自於此。

“偷閒”二字可以看出古人的智慧，它非常形象地體現了文人的一種情懷和雅趣，雖然胸懷天下，立志高遠，但是還要忙裏偷閒，張弛有度。

“偷”字意義不好，但用在這個成語中非常形象生動。

登堂入室：竟是學習的智慧！

孔子的弟子仲由擅長彈瑟。一次仲由在孔子家中彈瑟，孔子聽後認爲仲由的彈奏充滿殺伐之音，並不符合儒家中正溫柔的禮樂追求，於是說道：“仲由喜歡彈瑟，技藝已經登上廳堂，但尚未進入內室，爲何要在我家裏彈呢?”

意思是讚揚仲由已經有了一定成就，但還沒到精微之奧的最高境界。

後來“登堂入室”一詞就被用來形容學問或技能由淺入深，達到高深的地步;也比喻學藝深得師傳。

這個成語蘊含着古人對於不同學習階段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解爲從大廳進入內室，或是進入人們的家裏，這是欠妥當的。

終南捷徑：爲人處世大有智慧

唐朝有一位道士名叫司馬承禎，他道法精深、學識淵博。

唐睿宗想封他官職，但司馬承禎堅決要回天台山隱居，尚書盧藏用指着附近的終南山對司馬承禎說：“那其中就有無窮的樂趣，爲什麼一定要回天台山呢?”

司馬承禎用嘲諷的口氣回答道：“你說得不錯，那裏的確是做官的捷徑啊!”

原來，當初盧藏用考中進士後，朝廷並沒有馬上給他封官。盧藏用發現，許多隱居士人不但名聲沒有被埋沒，反而身價倍增。

於是，盧藏用在終南山假意做隱士，來引起朝廷的重視，並很快做了大官。

“終南捷徑”這個成語便由此得來，指求取官職或名利的最近門路，也比喻達到目的的便捷途徑。

盧藏用認爲取“終南捷徑”達到做官目的是一種“智慧”，然而堅守節操的真隱士纔是爲人處世的大智慧。

囊中羞澀：“沒錢”也有智慧

東晉有一位大臣名叫阮孚，他以繼承父親和叔祖(阮籍)的任性曠達見稱，人稱“誕伯”。

阮孚高傲放蕩，不與權貴同流合污，整日衣冠不整，飲酒遊玩，也不打理家產，因此生活時常貧困，曾經把金貂拿去換酒喝。

有一次，阮孚出去遊玩，隨身帶着一個黑色的布袋子，有人問他：“您的袋子裏裝的是什麼東西啊?”

阮孚回答道：“我的袋子裏只有一枚錢，恐怕袋子羞澀，用它來看袋子。”

後來，“囊中羞澀”這個成語用來形容口袋裏沒錢的窘迫狀況。

阮孚的智慧在於明明因缺錢而窘迫的是自己，他卻說是怕袋子沒錢而羞澀。

這種調侃可見阮孚的曠達性格。雖然袋子沒錢，但沒錢也有沒錢的智慧

相敬如賓：相處的智慧

春秋時期，有一個晉國人名叫冀缺，他的父親犯下罪行被殺，他也因此被貶爲平民。

但冀缺並不怨天尤人，他不僅勤勞務農，還不忘讀書修身。冀缺妻子非常賢惠，爲了不耽誤冀缺勞動，總是在家做好飯送到田裏去。

冀缺的妻子給丈夫送飯時，將飯碗高舉過頭頂，恭敬地遞給丈夫，像對待一個尊貴的客人一樣。

冀缺也以同樣的禮節回敬妻子，恭恭敬敬地接過飯碗。

晉國大夫臼季看到冀缺夫婦相敬如賓的這一幕，感動地讚歎道：“夫妻之間能夠如此敬重恩愛，真是有德之人!假如有這樣的人來輔佐治理晉國，國家肯定會興旺不衰的。”

後來，冀缺經過他的引薦做官，爲晉國立下功勞。

“相敬如賓”來源於此，形容夫妻之間互相尊敬，像對待賓客一樣。誰說這不是一種相處的智慧呢!

瓜田李下：守住節操也有智慧

北齊有一位叫袁聿修的官員，他爲官清廉，從不收賄賂。

一次，他到外地考察地方官吏，途徑兗州，兗州刺史是他的老朋友邢邵。

兩人見面以後，邢邵拿出一匹白綢想送袁聿修作爲紀念。袁聿修有些爲難，但反覆思索之後，還是謝絕了邢邵的好意，對他說：“我這次路過這裏，與往常不同。古人說，站在瓜田，最好不要彎腰提鞋，站在李子樹下，最好不要伸手整理帽子，免得被別人誤會。人言可畏，應像防禦水患一樣。你的心意我領了，但白綢不能收。”

邢邵理解袁聿修，就沒有再勉強他。

“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方。

可見，古人要守住節操，也是有智慧的，不僅要主動避嫌，還要取得朋友的諒解。