大家好！今天继续跟大家讲讲《黄帝阴符经》！

《遁甲符应经.总序》“古法，遁者隐也，幽隐之道；甲者仪也，谓六甲六仪，在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下，盖用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。”

由此可知，阴者隐也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下，故名曰：“遁甲”。所以说《阴符经》即《遁甲经》之秘，不只是书名能符其义，还可以从具体经文中系统证实，绝非牵强附会，更非偶合可能。

《黄帝阴符经》作者是轩辕黄帝，历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。

今天重点是对《阴符经》的前4句做了详解，道尽了自然宇宙无穷奥妙：

观天之道，执天之行，尽矣

洞察自然宇宙的无穷奥妙，按照自然宇宙运行的规律顺应前行，就已无所不知无所不晓通达明了。

故天有五贼，见之者昌

自然宇宙的运行规律，由太始五气和天元五运相互作用，即天之气运罗布真灵，统御坤元，受九星和七曜的磁场作用影响，知悉这一切的人，就能洞晓机缘相时前行发展。

五贼在心，施行于天。

天之气运，在天为磁场为暗能量，在人身即为喜怒哀思恐和精神意魄魂，心中若洞晓其相生相克相互作用之理，即可修真合道，反盗自然宇宙之气机，悟法术符咒之妙理，顿解奇门、机关、阵法之密钥，借用自然宇宙之能量反转或调节天之气运影响。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天之五贼和心之五贼这二者洞晓了之后，万事万物的运行状况皆可排在一掌之中随时取用，所有事物的变化运行轨迹皆在自身就能找到答案。

《黄帝阴符经》共400余字，分上、中、下三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。

从表达和内容来看，它就是易经之道和老子之道在根本处的融合。

其主题就是前人孟绰然所说的“天地生杀之机，阴阳造化之理”，乃天道运行之法则，以及人依天道而行所依之律则。至于自古所争论的修炼、养生、权谋、术数、用兵等解释，不过都是基于此的发用。

人立足和行事于世间，这部经是最值得重视的是道家自然的应有之义。

但《黄帝阴符经》强调的是必须有道，要能以道为本、道术一体，才能不为道所杀而日臻于道境，这就是其高级处。

张良注曰：“六癸为天藏，可以伏藏也”，即是《遁甲》中的内容。

李鉴《神机制敌太白阴经》卷九有曰：“凡六甲为青龙，可以建福。

六乙为蓬星，可以建德。六丙为明堂，可以出入。六戊为天门，可以往来。六己为地产，可以伏藏。天至三凶神之宫，六庚为天狱。六辛为天庭。六壬为天牢。天藏之中为六癸，可以隐藏也”。

此“八卦甲子，神机鬼藏”者，即指八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩。

清徐大椿注《黄帝阴符经.序》曰：“阴符，赞易之书也，其末章所云：奇器，指八卦甲子。

前后所论，皆所以剖明之也”。惜徐大椿未知《阴符经》即是《遁甲经》元始古笈。

虽不中，不远也。从此揭出，层次显然，脉络相贯。若不明遁甲之说，又何以知阴符之然哉。

《黄帝阴符经》的上、中、下篇，每篇都既讲天道又讲修炼，只是各有侧重，上篇偏重天道、中篇较为中性、下篇偏重修炼。

同时三篇又有着递进关系，上篇讲天人之道的全貌，中篇讲天人之道的中枢，下篇讲天人之道的修炼。贯通始终的则是天人合一、天人一源。

这就是全经在结构上的关系和特点。

《阴符经》开篇第一句：“观天之道，执天之行，尽矣。”这两句话很简单，甚至不需要解释，但是仍有多种说法并存，古人对”观天道“和”执天行“的解释分歧不大，他们的争论在于如何观？如何执？对于”尽矣“二字也是多有附会。

学习”天“的规律，应用规律去做事，本人认为”尽矣“也没有太多的含义，理解成：学习理论，应用实践，这便是《阴符经》的全部内容了。

想要进一步深入了解《阴符经》的话，可以点击下方购买：