摘要：那些念着佛，一邊口稱深信念佛法門，一邊嫌環境不好，到處尋找自由的人，恰如打着燈籠找光明。譬如一個人身披枷鎖，動彈有礙，不知破枷除鎖，反而嫌房子太小拘縛了他，帶着枷鎖搬磚挑瓦，以求蓋更大的房子，住着寬敞自由。

人都想過自由的生活，自由自在，無拘無束；出家人更是如此。一鉢千家飯，孤身萬里遊；高高山頂立，深深海底行；芒鞋踏破嶺頭雲，雲水生涯雲水僧……想必引發古今多少出家子的神往。

但自由是什麼，怎樣才能臻至自由之境，對此若無正確認識，恐怕初衷雖好，結局不佳。

茲說幾點，供青年出家朋友參考。

一、自由在內心，不在外境。

若以爲外在環境不好，讓我不自由，想通過改變外在環境而達至自由，無疑走入了死衚衕。

譬如一個人身披枷鎖，動彈有礙，不知破枷除鎖，反而嫌房子太小拘縛了他，帶着枷鎖搬磚挑瓦，以求蓋更大的房子，住着寬敞自由。不要說蓋的過程，披枷帶鎖，平白增加執礙，就是蓋起寬大的房子，他又豈能增加一點點的自由度呢？

心如枷鎖，境如房子，心的枷鎖捆縛了我們，不得自由；至於環境，寬得很呢。欲求自由，破除心的枷鎖纔是正招。

二、自由在此處，不在他處。

有人嫌單位不好、團體不好、地方不好、工作不好，以爲換了一定會好。外境固然有影響，但若能隨遇而安，自由就在此處；不能隨遇而安，挑精揀肥，也就難得自由了。

三、自由在當下，不在未來。

有人總是盼望着未來：“我現在不自由，明天、以後總會自由的。等我有錢了，有房了，有……，就自由了。”他們便這樣無盡地盼望又失望，度過一生。

譬如有人一時得了忘憶症，以爲自己的腳丟了，跑着到處找腳，以爲前幾步必有腳，不斷地拉動雙腳狂奔，始終也找不到。其實只要立定腳跟，當下站穩，腳就實實在在地承載着全身，哪裏用得着狂奔亂走？狂奔亂走，又哪裏能找到腳呢？

四、自由是現成，不用尋找。

“現成”意味着本來就存在，只要享受，不能新造，彌滿四周，豈用尋找。如空。禪話說：“誰縛你來？”既無人縛，豈非本來即是自由人。但我們都陷於“我執”，“我執”也就是“執我”，我執縛了我，我字不破，豈得自由。

五、自由在佛裏，不在人裏。

佛大自在，人不自在。心、佛、衆生，三無差別。人心只要躲在佛裏面，即是自由自在，此是人得究竟自由之唯一途徑。當下唸佛，願生淨土，乘佛願力，隨遇而安，即是最大自由，無時無處不自由。

那些念着佛，一邊口稱深信念佛法門，一邊嫌環境不好，到處尋找自由的人，恰如打着燈籠找光明。希望更能深入法義，以法潤心，心得自由，才能充分享受自由。

另有幾句提示：

自私不得自由，利他才得自由；

自大不得自由，謙卑才得自由；

愛己不得自由，愛人才得自由；

虛假不得自由，真誠才得自由；

執拗不得自由，隨緣才得自由；

逃避不得自由，擔當才得自由。