书法的人生境界，必然具有心境、性情、神韵、气味四项标准。那么，这四项标准的因成是哪些呢？

心情要闲静。怎样会闲静呢？因为胸无郁滞，无名与利心。换句话，就是没有与世争衡、传之至尊奇迹的存心――不仅仅是没有琐事、私心杂念打搅的叫法。只能那样，才可以做到心不知道手，手不知道心的人生境界。心缘静而得坚，心坚然后得劲健。临池之时，心情关联可真很大。

性情要灵和。为何得灵和呢？提到灵字，便想到到一个“空”字。例如锺鼓，由于这是空的，因此才可以响；假如是实心的话，敲起来便不灵敏了。和字的表述是顺、是谐、不是坚不柔，发而皆中节，此谓和。性情的静谧，要以心情的闲静为前提条件的。心情的可以闲静，宛如钟鼓，大叩之则大鸣，小叩之则小鸣。

神韵因为胸怀胸怀须恬澹、高旷。恬澹高旷的人，独往独来，可以不把得与失毁誉扰其心曲，自舒机轴，镇定自若，肆应裕如。

人们能够 想象诸葛武侯，他羽扇纶巾的风范怎样？王猛扪虱而谈的风范怎样？王逸少东床袒腹的风范怎样？神韵又是以不在乎为之来的。宋元君解衣槃礴，叹为是真画士；而孙过庭以“不经意欲书”为一合；“情怠手阑”为一乖，其故可思。

有些人：神韵是例如一个人的容止丰厚，胜败可度。大概果真非常好，但哪个丰厚可度，我觉得正免不了看的腼腆，还不足形容一个人的逸韵。例如馆阁体的高手，不可以说并不是丰厚可度，殊不知终并不是书家，由于在其中有功名两字。

孙过庭说：“心不腻精，手没忘记熟。若应用尽于精熟，老规矩谙于胸怀，当然容与彷徨，意先笔后，洒脱沦落，翰逸神飞。”因此能洒脱沦落，翰逸神飞，也就是说由于心中不到功名二字。

其为因为人品。人品是啥？如忠、孝、节、义、高尚、隐逸、廉洁、耿介、善良、朴厚这类全是。古代人说：“书者如也。”又说：“言为心声，书为心画。”这一如字，更是说其理处世。晋人时尚潇散洒脱，那时候的书法也就是这一味道。

原本，一种造型艺术的取得成功，都都有创作者的相貌和特性。相貌和特性往往不一样，这由于每个著作，有每个人的个性化结合以内。试看，同为师法王羲之，为什么欧、虞、褚、薛的相貌，自成其为欧、虞、褚、薛呢？孙过庭云：“虽学宗一家，而变为多体，无不随其性欲望，便认为姿。”就是说这一大道理。

因此一个人的人品，不管忠肝义胆、隐逸、耿介这些，无不体现到他的书法上来。知识分子首务立品，书写也需先人品，拥有人品，书法的味道便好，也越为大家宝贵。

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