竹刻家金西厓誕辰130年，將呈特展“金石篔簹”

今年是竹刻藝術家金西厓先生誕辰130週年。澎湃新聞獲悉，12月7日，上海博物館將推出紀念展“金石篔簹——金西厓竹刻藝術特展”，紀念這位在中國竹刻藝術史上集大成型的人物。

金西厓與衆多藝壇名宿、畫界鉅子皆有往來，先後與其有過合作的名家包括吳昌碩、溥心畬、吳湖帆、沈尹默、羅振玉、張大千、齊白石等等，京津滬蘇杭等地名家幾於盡攬，甚至還有日本畫家渡邊晨畝，這是同時代其他竹人所不能望其項背的。

竹刻是中國藝苑中的一朵奇葩，孕育於秦漢，萌芽於晉唐，含苞於宋元，盛放於明清。繁花茂朵，迭然綻放，名家巨匠，各擅風流。

民國年間，有一位竹刻藝術家，他以畢生的精力研究竹刻藝術，並通過實踐探索，爲世人留下了一大批精美絕倫的竹刻藝術珍品，被譽爲：二十世紀最傑出的竹刻藝術家、有史以來最優秀的竹刻理論家，他就是現代傑出的竹刻藝術家、理論家金西厓。

金西厓青年照

金西厓（1890-1979），名紹坊，字季言，西厓其號，以號行。他是中國竹刻藝術史上集大成型的人物，雕刻技藝精湛，藝術手法豐富多樣，風格儒雅清新。上海博物館與金西厓先生淵源深厚。上世紀五十年代，金西厓先生即向上海博物館捐贈作品。“文革”中爲使自己的創作心血免遭浩劫，金西厓先生又將家藏作品寄存我館。此後，許多作品陸續爲我館徵集。2008年，其家屬亦向我館捐贈了部分金西厓先生的遺作和遺物。由此上海博物館成爲金西厓竹刻作品最爲重要的收藏機構。

將於12月7日展出的“金石篔簹——金西厓竹刻藝術特展”係爲紀念金西厓先生去世四十週年（2019）、誕辰一百三十週年（2020）而舉辦的跨年特展。是繼“竹鏤文心——竹刻藝術特展”、“竹素流芳——周顥藝術特展”後舉辦的又一竹刻專題展覽，此次展覽將系統展出金西厓的竹木雕刻作品。本次特展包含展品共計163件（套），以竹刻作品爲主，還包括木雕、繪畫、印章、拓本、名家題跋、檔案資料等與金西厓藝術生涯有關的文物。

另闢蹊徑畏後生

“西厓仁兄精畫刻業，孜孜無時或釋，神奇工巧，四者兼備，實超於希篁（張希黃）、蛟門（韓潮）之上。”——吳昌碩

金西厓出生於有着濃郁藝術氛圍的南潯金家。伯兄金城（1878~1926）方弱冠時，“畫名已豔稱鄉黨”，而後成爲一代畫壇領袖。仲兄金紹堂，號東溪，擅長書畫，尤精竹刻，頗有令名。三姐金章（1884~1939），幼從長兄習畫，特工魚藻，是當時著名的女畫家。

在這樣的藝術家庭裏成長，年幼的金西厓自然也會對金石書畫產生濃厚的興趣。當兄長揮毫之時，西厓在旁磨墨拭紙，朝夕薰陶之下，躍躍欲試。然而金城深知畫道的艱辛的畫界競爭的激烈，以過來人的經驗指點道：“現今社會上搞書畫的人很多，刻竹的人少，你不若從東溪兄刻竹，較易成功也。”

金西厓陷地深刻金城畫荷花竹臂擱

當時的竹刻創作以刊刻書畫家的稿本爲主流。與著名書畫家合作是提高竹刻家藝術地位的唯一途徑，也是產生優秀竹刻作品的重要方式。有伯兄在竹刻稿本上的無間相助和仲兄在竹刻技藝上的傾囊相授，成功只取決於自己的努力。金西厓甚以其兄所言爲是，遂在從金城習書畫篆刻的同時，專力隨金紹堂學竹刻，不僅“居家之日，恆忘寢食”，即在征途逆旅，“亦攜竹材刀刷相隨”。因其志氣堅毅、悟性高強，故而進境極速，很快便在技藝上趕超其仲兄金東溪，名噪一時。即在一九二四年時，其所刻扇骨的潤金已高達銀洋十六元。金城所言的“成功”，僅從作品價格來看，已是全然實現了。在金西厓的作品中，有很多是與伯兄金城合作而成的。“拱北畫，西厓刻”成爲金西厓竹刻創作中最具特色的作品。

金城在書畫界廣泛的人脈關係，更使金西厓結識了衆多藝壇名宿、畫界鉅子。先後與其有過合作的名家包括吳昌碩、溥心畬、吳湖帆、沈尹默、羅振玉、張大千、齊白石等等，京津滬蘇杭等地名家幾於盡攬，甚至還有日本畫家渡邊晨畝，這是同時代其他竹人所不能望其項背的。特別是吳昌碩，長於西厓四十六歲，卻視這位青年竹人爲忘年交，屢爲其刻件題詩、作畫，至於所贈墨跡，更爲難計。

金西厓留青陽文金城畫餞春圖竹臂擱

力學深思成的論

“竹人兩錄有遺篇，未與金針度刻鐫。五百年來傳絕學，小言字字是真詮。”——惠孝同

金西厓晚年應其甥王世襄之請，將平日有關竹刻的札記交其“編次繕正”，後經王世襄整理成帙。卷首《自序》雲：“遠近同好，時來相質，或詢取材之方，或諮鏤刻之法。亦嘗與二三友好，摩挲前人之制，研討其構思運刀之妙”這些答問談藝的札記，匯爲《刻竹小言》一書。

《刻竹小言》書影

《刻竹小言》由《簡史》、《備材》、《工具》、《作法》、《述例》、《述例續篇》諸章組成，是有史以來第一部對竹刻進行全面論述的著作，提綱挈領地奠定了竹刻歷史與竹刻工藝學的敘述框架，具有經典意義。作爲傳統竹刻研究集大成的人物，金西厓的《刻竹小言》在四個方面取得突出的成果：

1、完整的竹刻發生學說

金西厓指出，在上古時期，竹器就在人類的生活和生產中得到廣泛運用，到了先秦時期，已出現具有紋飾、運用於典儀活動的竹製品；明確有別於一般器用而具有工藝品性質的竹製品，有文獻可徵者在六朝，有實物傳世者在唐代；唐宋時期竹刻已具備多種技法，形成專門藝術在明代中葉。在竹刻發生學說上，今天已獲得了更多的資料，證明金西厓提出的觀點是完全正確的。

2、清晰的竹刻歷史分期學說

金西厓不再因循前人略述源流的泛泛之論，而是詳爲分析竹刻在發展過程中的風格變化與工藝流變，將明中葉以來進入專門藝術階段的竹刻歷史分爲明代、清前期和清後期三個階段。這是竹刻歷史分期學說的首次出現，形成了竹刻歷史敘述的基本框架，至今仍得到最大範圍的接受和應用。

3、系統的竹刻工藝學說

金西厓從備材、工具和作法三個方面對竹刻工藝進行了全面的總結和細緻的分析，他對“刻法名稱”即竹刻工藝類別的分類，是迄今最適合竹刻藝術實際情況的理論。

4、獨到的竹刻藝術本體論

金西厓還力圖揭示竹刻藝術的本質與特點，明確指出在審美要求和創作思路上竹刻不能成爲書畫的附庸，應重視和發揮竹刻作爲三維雕刻藝術的本色。當時竹刻界津津樂道於以竹刻的刀法表現金石書畫之平面性美感，雖然此種形式亦是金西厓最擅長的手法，但他仍能正視其利弊，表現出一代大家獨立的藝術精神和謙虛的治學態度。

在《刻竹小言》中，金西厓將自己多年積累的刻竹經驗和治藝體悟和盤托出，毫無保留地奉獻給社會，真知灼見溢然篇目間。學界對此書給予極高的評價，一時名流題贊不絕。名畫家惠孝同評價其“理論敘述闡究獨詳，竹雕藝術不墜於世，端賴是書矣”。王世襄先生畢生弘揚竹刻，理論依託亦全仗是書。

金西厓留青陰陽文金城畫梅窗圖竹筆筒

諸雕兼擅集大成

“於五百年來竹人之外獨樹一幟。”——啓功

作爲湖州人的金西厓，在藝術上無疑繼承了杭嘉湖地區浙派文人竹刻的優良傳統，十分重視作品格調的書卷氣和講求刀法上的金石味。他長年寓居滬上，與海派諸家時相過從，又使他成爲海派竹刻的健將。特別是在推動留青竹刻發展爲海派竹刻的主流雕刻形式方面，作出了重要的貢獻。

當其所處時代，在雕刻藝術的審美風氣上，講求淺細精微，職業竹人無不以能爲纖小之工而炫技驚俗。金西厓雖爲不以刻竹謀生的文人竹刻家，在雕刻技藝上卻有着同樣深厚的功力。“摹善夫克鼎銘臂擱”被褚德彝贊爲“銀鉤蠆尾，毫髮不爽，芷巖、雲樵不能專每於前”。一一九四零年制“摹張大千書畫扇骨”，將張大千鐵畫銀鉤、流利矯健的書風與空勾無皴大青綠的畫風再現無遺，氣象高華富麗，書法一面的地子作絲絲垂草之波紋狀，名“蓑衣地”，亦爲西厓所創。