“君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池；

何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。”

這首《夜雨寄北》是唐朝大詩人李商隱從巴州去往梓州上任的途中，借宿在重慶佛圖關時，寫給他遠在長安的妻子的七言絕句。

《夜雨寄北》浮雕，攝於重慶佛圖關公園內

當時李商隱一個人身處異鄉，身邊沒有一個知心的朋友，夜裏黑漆漆的，只有淋淋的秋雨和滿池子的秋水，讓他倍感孤獨。

於是寫下了這首膾炙人口的七言絕句。

這裏的夜雨，不瞭解重慶曆史的朋友 ，特別是不瞭解佛圖關歷史的朋友，一定以爲詩中的“夜雨”只是夜晚的雨。

然而，並不是這樣。

這裏的“夜雨”不僅僅是夜裏的雨，還和曾經名噪一時的寺廟有關。

這座寺廟就是“夜雨寺”。

嚴格的說起來，李商隱寫《夜雨寄北》的時候，還沒有夜雨寺，那爲什麼又和夜雨寺扯上關係了呢。

這就要說到一塊石頭了。

它就是“夜雨石”。

“夜雨寺”名字就來源於這塊石頭。

古巴渝十二景中，其中就有“佛圖夜雨”一景。

李商隱像

第一、夜雨石是何物？

清乾隆年間，巴縣知縣王爾鑑前往佛圖關視察工作，見到夜雨石後，驚歎連連，當場寫下了一首詩：

“何處花菲雨，石靈露自生。誰曾收玉液，我欲叩精英。江鼓雲根動，山含夜氣清。懸巖猶潤竹，風動碎瓊聲。”

王爾鑑在重慶寫下了大量的詩篇，爲後人瞭解老重慶提供了許多材料。

這個王爾鑑可不簡單，你別以他只是個巴縣知縣，其實大有來頭。

王爾鑑(1703~1766)，字熊峯，河南盧氏人，清雍正八年進士。初時，官居山東濟寧州知州。乾隆十六年，被朝廷降職，降補爲巴縣知縣。

他在重慶不僅寫下了大量的詩篇，《巴縣誌》也是在他的主持下編撰完成的。

巴縣誌

不扯遠了，還是說回到夜雨石吧。

這塊夜雨石，狀如竹筍，白天和別的石頭無異，但每天早晨，人們發現這塊石頭總是溼漉漉的，上面還有露珠滾落下來，就像是夜裏下過一場雨似的，無論多麼乾旱的天氣都是如此。

更神奇的是，石頭下方有一個小坑，坑裏總有慢慢的一坑水，剛纔夠這裏百姓的生活需求。

關於“夜雨石”，還有一個美麗的傳說。

相傳，有一年，幾個月不下雨，浮圖關又位於山頂上，沒有水源，關上的人們需要到遠的地方去打水，或者下到山腳的長江或嘉陵江去挑水。

爲了讓老天下雨，百姓們天天跑到山上去祈禱。

有一天，巫山神女前去赴王母娘娘的蟠桃宴會，路過佛圖關上空時，見一股怨氣沖天，掐指一算，原來是有旱魃受命在此作怪。

巫山神女

神女不能違了天意，但又不忍看百姓受苦，於是化着一個村婦，挎着個籃子就來到了佛圖關上。

她來到一戶人家，說自己口渴了，討口水喝，女主人很好客，拿出家裏僅有的半碗水給了神女，連說對不起，家裏就只剩這一半碗了。

神女喝了一口之後，一口水噴到路邊的大石頭上，然後就消失不見了。

第二天早上，女主人出屋，見路邊石頭上溼漉漉的，就像是昨晚下過雨一樣。

可晚晚並沒有下過雨，她很好奇，就走近查看，這才發現石頭下面多了一坑水。

從此之後，關上百姓再也沒爲缺水發愁過。

因爲這石頭總是在夜裏出水，所以大家就給取了個名，叫“夜雨石”。

雨中的佛圖關

第二、夜雨寺

神女賜下夜雨石的事，很快在人們的口中傳開了，大家爭先跑到這裏來朝拜、燒香祭祀。

後來有人出頭，組織大家捐錢捐物，在夜雨石上蓋了一間廟，取名爲“夜雨寺”（重慶合川也有一座夜雨寺），寺廟內供奉有“夜雨神像”。

巴縣知縣王爾鑑在參觀完了夜雨寺拍，親自將“佛圖夜雨”定爲“巴渝十二景”之一。

那麼這“夜雨寺”到底建於何時？

其實，關於“夜雨寺”，也有一種傳說，說是宋朝末年，張珏守重慶，元朝大軍來攻，元軍大將耶連答兒認爲，山上缺水，只要將其圍住，自然不攻自破。

於是將佛圖關圍得水泄不通。

佛圖關石刻

佛圖在山頂上，山上的水根本不夠幾千守軍喫喝。

元軍一圍就是十多天，守軍眼看就要堅持不下去了，這天夜裏，有神女施法，在佛圖關上空降下了一場大雨，而且這雨只在佛圖關雨，山下的元軍陣地，一顆雨都沒下。

因爲這一場雨，元軍大敗而回，

重慶人民爲了感謝神女夜裏送水，於是修了一府寺廟，取名爲“夜雨寺。”

但《重慶文物總目》一書卻有另一種說法。

據《重慶文物總目》記載：“夜雨寺建於清道光十一年，坐北朝南，懸山式屋頂。中爲抬梁式結構，兩旁爲穿鬥式結構。面闊五間19.2米，進深四間， 通高5.85米，基高0.8米，門前有垂帶式踏道6級。”

兩者相關了幾百年，但從乾隆年間的王爾鑑所記，可以看出寺廟的修建時間應該早於乾隆年間。

《重慶文物總目》中的記載似乎不準確。

這麼說起來，李商隱寫《夜雨寄北》時，和夜雨寺建立時相差了幾百年，但“夜雨石”肯定是很早就有的，李商隱到了浮圖關，必定要去參觀一番。

佛圖關公園內的指示牌

第三、夜雨寺去哪裏了？

那麼，如此有名的“夜雨寺”，爲何後來消失了呢？

這裏也有一個傳說，不知道是真是假，但確有文字記載。

“明季一守寺僧人，疑石下有至寶，鑿壞無存矣。”

說是在明朝時有一個遊僧，一路遊歷來到了佛圖關，借住在夜雨寺。

可這個和尚不是好人，他見夜雨石那麼神奇，猜測下面一定有寶貝。

在一個月黑風高的夜晚，他用錘子砸碎了那塊石頭，又在石頭下挖地三尺。

然而下面什麼都沒有。

經他這麼一搞，不但石頭毀了，石頭下也不再出水了。

和尚知道闖禍了，當夜就逃之夭夭。

從那之後，佛圖關上一連乾旱了好幾年。

從那之後，夜雨寺的香火慢慢就斷了，寺廟也破敗了。

王爾鑑曾撰文說：“然故老言，明季守土者疑其下異寶，鑿壞無存矣，噫！”

佛圖關

夜雨寺雖然破敗了，又歷經數次戰火，特別是軍閥混戰時期，更是毀得嚴重，但大部分建築仍在，一直到抗戰時期，主建築都還在。

當時國民黨當局還在這裏舉辦過軍官訓練團。

因爲訓練團的學員們亂搞，大家就編了一句隨口溜：“浮圖關訓練糊塗官（佛圖關也只浮圖關）。“

委員長聽說後非常惱火，當場就下令將佛圖關改爲了“復興關“，解放後才又改回了原名。

（關於佛圖關的歷史，後續單獨撰文介紹，敬請關注）

那麼，夜雨寺最後是毀於誰手呢？

我們先來看看夜雨寺在現在的什麼位置。

《重慶文物總目》是這麼說的：位置在佛圖關東門--迎慶門內（原114中學內）。這座以“夜雨”作爲寺名，供奉“夜雨神像”的寺廟，早在200年前就被定爲“巴渝五景”，極負盛名。

而寺廟最後的一部分建築，在2009年5月，爲修建渝中區職教中心的實習操作樓，夜雨寺被徹底毀掉，取而代之的是4層高的鋼筋混泥土大樓。

渝中區職教中心大門

當時就有人指出，“這舉令人痛心，令人憤慨，是對重慶文化底蘊的摧毀，應當追究相關人員的責任。”

07年時，重慶市本來打算將夜雨寺重建在鵝嶺公園內，但夜雨寺的產權屬於渝中職教中心，雙方協商未果，只能作罷。

第四、夜雨石的科學依據

如今前去佛圖關公園遊覽，站在最高處的懸崖下，抬頭上看，可見懸崖上滴水成珠，無論晴天下雨，天天如此。

佛圖關最高處，爲現在重慶大坪醫院的後山，那裏聳立着一座電視塔，老遠都能看得見。

那個地方，在山的最高處，按理不應該有水浸出來，可神奇的是，那裏的水就沒停止過，懸崖下長滿了芭蕉樹，全是上面滴來的水養活的。

筆者大膽猜測，當年和尚搞壞了夜雨石，下面不再出水，那股地下水一定是從地下的石峯中流到懸崖上了。

電視塔下的芭蕉樹

爲何夜雨石一天夜裏就溼漉漉的呢？

實際上，這都是地重慶地處的位置造成的。

由於重慶屬亞熱帶季風性溼潤氣候，以及屬於內陸盆地的地理位置，導致大部分時候都是綿綿陰雨天，於是造就了“巴山夜雨“的美景。

不但佛圖關上夜雨寺有此景，不遠處的華巖寺也有類似的美景，“華巖八景”中就有“疏林夜雨”一景。

華巖寺

道堅法師就寫有華巖八景詩，其中一首爲《疏林夜雨》：

且隨猿鶴寄煙霞，

記取疏林夜雨斜；

待老山中無世故，

一籠修竹即吾家。

如今的夜雨寺，並沒有完全消失，最近一次文物普查中，夜雨寺並沒有消號，仍在重慶的文物保護名單中。

如果你有興趣，可以去佛圖關仔細探尋，說不定會有意外收穫喲。

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