我們知道，《山海經》是一部記錄遠古時期的山川地貌、人物事蹟的傳奇經典書籍。儘管裏面的很多地名，如今沒有被確定證實；也還有很多上古時期的神人，他們大多身負異稟，有着一些不可思議的本領，但是大多都遵循生老病死的規律。可偏偏有一個很有名的神人，在山海經裏，出現了兩次死亡記錄。這大大違背了我們現代人的認知，是筆誤嗎？還是有其他隱祕的原因呢？

夸父追日

這個人就是夸父——夸父追日的夸父。我們先看看有關於他的記錄。第一次關於夸父死亡的記錄，是《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林”。意思是說他追着太陽跑，喝乾了黃河渭河的是，最後口渴而死。

第二次記錄出現在《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。故下數旱，旱而爲應龍之狀，乃得大雨”。意思是說應龍在南極打敗了蚩尤和夸父，還殺了他們。

山海經

於是，同一個夸父，在同一本書中，用不同的方式、在不同的地點出現了兩次截然不同的死亡記錄。任何動物都不可能死去兩次，當然，第一次死而復活者除外。因爲《山海經》連都暫時無法確定，筆誤也是有可能的，假如能排除筆誤的情況，那麼夸父的身上，到底發生了什麼呢？

夸父

首先，最大可能即使夸父第一次被複活了。因爲根據《山海經》的記錄，夸父第一次是“口渴而死”，我們用現代醫學只是分析，那就是“脫水”，然後導致休克。古人對於休克後的人體體徵，肯定了解不是那麼清楚，以爲沒有心跳就是死亡。夸父脫水休克倒地之後，手杖化作了“鄧林”，也就是一片樹林。

我們知道，樹木的成長必定要有水分，在沙漠裏是無法長出樹林的。而夸父倒地的地方，手杖都能長成一片樹林，那就只有一種可能：該處水份充足。於是，倒地休克昏迷的夸父，在無意識中慢慢補充了水份，最後竟然復活過來。

應龍

於是追日而“死”的夸父竟然復活了過來，所以，《山海經》第一次的記錄，只有“棄其杖，化爲鄧林”的描述，並沒有寫夸父的身體化作什麼。按照常理，手杖都可以化作樹林的古神夸父，他的身體自然也應該化作一片山脈。比如“女媧之腸”，不就同樣是《山海經》的記錄嗎？

有人會說，那爲什麼夸父第二次死後也沒有化作什麼呢，因爲第二次夸父是被應龍喫了，被喫到肚子裏了，自然就沒有遺骸化作山川了，自然更不能再復活。於是，從此之後，後世再無夸父這個遠古神人了。

山海經異獸圖

儘管，夸父兩次死亡記錄的疑問能解釋清楚，卻由此又產生了新的疑問：夸父爲什麼和蚩尤一起被應龍喫掉？他們爲什麼在一起，是結成聯盟了嗎？這其中，還隱藏着哪些隱祕的交易，或者計謀嗎？我們下回繼續分析，歡迎您提供這方面的線索哦。