谥法就是追谥称号的法则，是在皇帝、贵族、大臣等死后将其一生的功过得失进行总结评价，给予有褒义或有贬义的评判性称号。关于他的起始来源也有很多说法，有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。从周文王、武王至懿王，王、号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚国君主熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇认为谥法形成了“子议父、臣议君”的现象，所以废除了谥法。汉初恢复，以后帝王谥号由礼官议上，贵族及大臣，由朝廷赐予。明清时期礼部负责定谥号。此外士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥的，称为私谥，始于东汉。而谥号中，单谥比双谥尊贵,一般只有帝王才享有单谥的特权。

附：《逸周书·谥法解》

惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表； 古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。

民无能名曰神；靖民则法曰皇；德象天地曰帝；仁义所往曰王；立志及众曰公；执应八方曰侯；赏庆刑威曰君；从之成群曰君；扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；

照临四方曰明；谮诉不行曰明；经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；

刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；安民立政曰成；渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；和民安乐曰康；

布德执义曰穆；中情见貌曰穆；容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣德周达曰昭；治而无眚曰平；执事有制曰平；布纲治纪曰平；

由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；清白守节曰贞；大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；辟土远服曰桓；克净动民曰桓；辟土兼国曰桓；

能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；圣善周闻曰宣；兵甲亟作曰庄；叡圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；

柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；刚德克就曰肃；执心决断曰肃；不生其国曰声；爱民好治曰戴；典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；短折不成曰殇；

隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；

在国遭忧曰愍；在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；德正应和曰莫；施勤无私曰类；思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；危身奉上曰忠；

克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；好廉自克曰节；好更改久曰易；爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；一德不懈曰简；平易不訾曰简；

尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊贤让善曰恭；

威仪悉备曰钦；大虑静民曰定；纯行不爽曰定；安民大虑曰定；安民法古曰定；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；小心畏忌曰僖；

质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；心能制义曰度；聪明叡哲曰献；知质有圣曰献；五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；

柔己安众曰靖；恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；猛以刚果曰威；猛以强果曰威；强以执正曰威；

治典不杀曰祁；大虑行节曰考；治民克尽曰使；好和不争曰安；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；行见中外曰悫；状古述今曰誉；

昭功宁民曰商；克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；述义不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈；

刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；外内贞复曰白；不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；

杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽；

柔质受谏曰慧；名实不爽曰质；温良好乐曰良；慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；

好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；名与实爽曰缪；择善而从曰比。

本文编辑：萌哥蛋蛋看世界。

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