諡法就是追諡稱號的法則，是在皇帝、貴族、大臣等死後將其一生的功過得失進行總結評價，給予有褒義或有貶義的評判性稱號。關於他的起始來源也有很多說法，有三皇五帝說，周公制諡說，西周中期說和戰國說。從周文王、武王至懿王，王、號均自稱。考王之後，方有諡法。後仍有自立王號者，如春秋時，楚國君主熊通自立爲武王。天子及諸侯死後，由卿大夫議定諡號。秦始皇認爲諡法形成了“子議父、臣議君”的現象，所以廢除了諡法。漢初恢復，以後帝王諡號由禮官議上，貴族及大臣，由朝廷賜予。明清時期禮部負責定諡號。此外士大夫死後由親族門生故吏爲之立諡的，稱爲私諡，始於東漢。而諡號中，單諡比雙諡尊貴,一般只有帝王才享有單諡的特權。

附：《逸周書·諡法解》

惟周公旦、太公望開嗣王業，建功於牧野，終將葬，乃制諡，遂敘諡法。諡者，行之跡；號者，功之表； 古者有大功，則賜之善號以爲稱也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。名謂號諡。

民無能名曰神；靖民則法曰皇；德象天地曰帝；仁義所往曰王；立志及衆曰公；執應八方曰侯；賞慶刑威曰君；從之成羣曰君；揚善賦簡曰聖；淨賓厚禮曰聖；

照臨四方曰明；譖訴不行曰明；經緯天地曰文；道德博聞曰文；學勤好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；綏柔士民曰德；諫諍不威曰德；

剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武；安民立政曰成；淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；和民安樂曰康；

佈德執義曰穆；中情見貌曰穆；容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖德周達曰昭；治而無眚曰平；執事有制曰平；布綱治紀曰平；

由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；清白守節曰貞；大慮克就曰貞；不隱無屈曰貞；闢土遠服曰桓；克淨動民曰桓；闢土兼國曰桓；

能思辯衆曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；聖善周聞曰宣；兵甲亟作曰莊；叡圉克服曰莊；勝敵志強曰莊；死於原野曰莊；屢徵殺伐曰莊；武而不遂曰莊；

柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；不生其國曰聲；愛民好治曰戴；典禮不衍曰戴；未家短折曰傷；短折不成曰殤；

隱拂不成曰隱；不顯屍國曰隱；見美堅長曰隱；官人應實曰知；肆行勞祀曰悼；年中早夭曰悼；恐懼從處曰悼；凶年無谷曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；

在國遭憂曰愍；在國逢難曰愍；禍亂方作曰愍；使民悲傷曰愍；貞心大度曰匡；德正應和曰莫；施勤無私曰類；思慮果遠曰明；嗇於賜與曰愛；危身奉上曰忠；

克威捷行曰魏；克威惠禮曰魏；教誨不倦曰長；肇敏行成曰直；疏遠繼位曰紹；好廉自克曰節；好更改久曰易；愛民在刑曰克；除殘去虐曰湯；一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；

尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅固曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊賢讓善曰恭；

威儀悉備曰欽；大慮靜民曰定；純行不爽曰定；安民大慮曰定；安民法古曰定；闢地有德曰襄；甲冑有勞曰襄；小心畏忌曰僖；

質淵受諫曰釐；有罰而還曰釐；溫柔賢善曰懿；心能制義曰度；聰明叡哲曰獻；知質有聖曰獻；五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；芝心克莊曰齊；資輔共就曰齊；甄心動懼曰頃；敏以敬慎曰頃；

柔己安衆曰靖；恭己祥言曰靖；寬樂令終曰靖；威德剛武曰圉；彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；追補前過曰剛；猛以剛果曰威；猛以強果曰威；強以執正曰威；

治典不殺曰祁；大慮行節曰考；治民克盡曰使；好和不爭曰安；道德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；行見中外曰愨；狀古述今曰譽；

昭功寧民曰商；克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；執義揚善曰懷；慈人短折曰懷；述義不克曰丁；有功安民曰烈；秉德尊業曰烈；

剛克爲伐曰翼；思慮深遠曰翼；外內貞復曰白；不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼怪曰靈；極知鬼神曰靈；

殺戳無辜曰厲；愎很遂過曰刺；不思忘愛曰刺；早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；好變動民曰躁；不悔前過曰戾；怙威肆行曰醜；壅遏不通曰幽；早孤鋪位曰幽；動祭亂常曰幽；

柔質受諫曰慧；名實不爽曰質；溫良好樂曰良；慈和遍服曰順；博聞多能曰憲；滿志多窮曰惑；思慮不爽曰厚；

好內遠禮曰煬；去禮遠衆曰煬；內外賓服曰正；彰義掩過曰堅；華言無實曰誇；逆天虐民曰抗；名與實爽曰繆；擇善而從曰比。

本文編輯：萌哥蛋蛋看世界。

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