楊貴妃的唯一傳世詩，竟是寫給一個女人的，什麼來頭？

摘要：這首詩是楊貴妃寫給自己的侍女張雲容的。楊貴妃在詩中，運用形象的比喻，極力讚美張雲容的舞姿，可謂是活色生香。

在中國古代的知名女性中，有論被人提及最多的，唐玄宗的貴妃楊玉環肯定名居前列。白居易的一首《長恨歌》，將她與李隆基之間的愛恨情仇、悲歡離合定格在唐詩的天空。一句“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，讓後世讀者也滋生了感同身受的無奈與嘆惋。

楊玉環擅長歌舞、通曉音律，是唐代宮廷的音樂家和舞蹈家。史書上記載，她精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。除了在舞蹈音樂上的藝術之外，楊玉環還會寫詩，《全唐詩》收錄了一首楊貴妃的詩，從這首詩中，可以一窺她的溫柔與才華。詩的名字爲《贈張雲容舞》：

羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裏。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。

這首詩是楊貴妃寫給自己的侍女張雲容的。張雲容擅跳《霓裳羽衣曲》，有一次，她們跟着唐玄宗到繡嶺宮，張雲容表演了獨舞《霓裳羽衣舞》，跳得極爲美妙。楊貴妃即寫了此詞讚美她的舞姿。楊貴妃在詩中，運用形象的比喻，極力讚美張雲容的舞姿，可謂是活色生香。

《贈張雲容舞》又名《阿那曲·羅袖動香香不已》，因是寫給善舞的侍女張雲容的，所以，《全唐詩》才改作《贈張雲容舞》的。“阿那曲”爲詞牌名，初爲楊貴妃創制。阿那，又作“婀娜”，形容舞姿柔美。《填詞名解》：“蓋唐仄韻絕句體也。”或雲唐名《阿那曲》，宋名《雞叫子》，又名《春曉曲》。

楊貴妃能歌善舞，妙解音律。這首詩雖然是七言詩的形式，但能入樂歌唱，屬於唐聲詩之列。聲詩是詩，也可以是詞，所以，張璋把它收進《唐五代詞》。爲了渲染張雲容舞蹈的美妙姿態，詞中運用比喻手法，說舞姿像薄霧聲亭亭玉立的紅蓮，像山嶺上繚繞的輕雲，像在春風中拂水的柔嫩柳條。楊貴妃的舞蹈藝術、音樂藝術、語言藝術造詣，於此可見一斑。

清代學者王士禎在《唐詩十集》中引用唐汝詢的話說：“讀此知明皇寵妃，不獨以色。”玄宗之所以癡迷楊玉環，並不僅僅她人長得漂亮，更重要的是，兩人還是文學與藝術的知音。令人遺憾的，安史亂中，她隨玄宗逃往四川，至長安西南馬嵬坡，在陳玄禮等脅迫下被縊身死。

而她的侍女張雲容，最終也被道士毒死，還演繹了一個人間情未了的傳奇故事。張雲容到底是何許人也？《全唐詩》“張雲容小傳”的記載是這樣的：

張雲容，楊貴妃侍兒也。申天師與絳雪丹服之，教其死後爲大棺通穴，百年後，遇生人交精氣，再生，可爲地仙。後死，如法葬蘭昌宮。至元和末，有平陸尉金陵薛昭，以義氣逸縣囚，謫赴海東。至三鄉，夜遁去，匿蘭昌宮古殿傍。見三美女至，一則雲容，其二則蕭鳳台、劉蘭翹，向爲九仙媛所毒殺，同藏雲容穴側者。雲容向昭備說生前事及申天師語，昭嘆異。二女送酒合巹，各爲歌獻酬，歡洽數夕。雲容倏自言：“吾體已蘇。”昭爲啓櫬，遂活，同歸金陵。

這雖是個玄幻故事，但，有兩點史實可以肯定，一是其爲楊玉環的侍女，一是其爲道士毒死的。

首先，作爲楊玉環的待女，張雲容善舞，就連精通音樂、舞蹈的楊玉環也被她的藝術魅力年感染，以至不惜寫詩讚美。同爲皇帝身邊的女人，多的是相愛相殺，像這樣不吝讚美之舉，確實罕見，這從另一個側面說明了張雲容的美麗與才情。所以，女人與女人之間，並非都是不可改變的天敵。

比如東晉桓溫的正室與側室之間的那個著名故事，就是很好的例證。桓溫是東漢名儒桓榮之後，爲人豪爽，姿貌偉岸，風度不凡，因溯江而上滅亡成漢政權而聲名大奮，又三次出兵北伐，企圖收復西晉舊地，戰功累累。所以，娶了晉明帝司馬紹和明穆皇后庾文君所生之女南康公主司馬興男。

因爲是家中長女，司馬興男自小性格豪爽剛烈，頗具男兒氣概，妒性也烈。南朝宋虞通之在《妒記》中就記載了她的一件“妒事”：桓溫滅掉成漢後，娶了成漢後主李勢的妹妹爲妾。南康公主妒火中燒，欲持刀殺李氏，但見李氏在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕美，徐下結髮，斂手向公主說：“國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。”神色閒正，辭氣清婉。南康公主擲刀走上前抱着李氏說：“阿妹，我見汝亦憐，何況老奴。” 這就是成語我見猶憐的來歷。

沒想到，本是冤家對頭的兩個女人，竟然一見如故，從此成了好姐妹。漂亮的女人不僅男人喜愛，就連女性也喜歡。能美到如此品級的女人，茫茫人海中怕是鳳毛麟角吧？！

另外，作爲道士手下的冤魂，張雲容也能詩，還有詩四首傳世，收錄於《全唐詩》卷863，題作《與薛昭合婚詩》。《全唐詩》將這四首詩的作者，全都歸於張雲容，但是，在《情史》中，這四首詩卻是由四個人共同完成的。《情史》又名《情史類略》、《情天寶鑑》，清芥子園刻本。二十四卷。署“江南詹詹外史評輯”，馮夢龍爲序。一般認爲“詹詹外史”爲馮夢龍託名。

《情史》一書中之《張雲容》一節，對於張雲容的傳奇故事，描寫得比《全唐詩》更詳細：

薛昭者，唐元和末爲平陸尉，以義氣自喜，常慕郭代公李北海之爲人。因夜值宿，囚有爲母復仇殺人者，與金而逸之。縣聞於廉使，廉使奏之，坐謫爲民於海康。敕下之日，不問家產，但荷銀鐺而去。

有客田山叟者，或雲數百歲人，平日與昭契洽。乃齎酒闌道而飲饌之。謂昭曰：“君，義士也，脫人之禍，而自當之。真荊聶之儔也。吾請從子。”昭不許。固請，乃許之。至三鄉夜，山叟脫衣易酒，大醉其左右，謂昭曰：“可遁矣。”與之攜手出東郊，贈藥一粒，曰：“非惟去疾，兼能去食。”又約曰：“此去但遇道北林藪繁翳處，可且匿。不獨逃難，當獲美姝。”

昭辭行，遇蘭昌宮，古木修竹，四合其所。昭逾垣而入，追者但東西奔走，莫能知蹤矣。昭潛於古殿之西間。

及夜，風清月郎，見階間有三美女笑語而至，揖讓升於花裀，以犀杯酌酒而進之。居首女子酹之曰：“吉利吉利，好人相逢，惡人相避。”其次曰：“良宵宴會，雖有好人，豈易逢耶。”昭居窗隙間聞之，又志田山叟之言，遂躍出曰：“適聞夫人云：‘好人豈易逢耶？’昭雖不才，願備好人之數。”三女愕然良久，曰：“君是何人，而匿於此？”昭具以實對，乃設座於裀之南。

昭詢其姓字。長曰：“雲容，張氏。”次曰：“鳳台，蕭氏。”次曰：“蘭翹，劉氏。”飲將酣，蘭翹命骰子，謂二女曰：“今夜嘉賓相逢，須有匹偶。請擲骰子，遇採強者，得薦枕蓆。”遍擲，雲容採勝。

蘭翹遂命薛郎近雲容姊坐。又持雙杯而獻曰：“真所謂合巹矣。”昭拜謝之。遂問：“夫人何許人？何以至此？”

答曰：“某乃開元中楊貴妃之侍兒也，妃甚愛惜。嘗令獨舞《霓裳》於繡嶺宮。妃贈我詩曰：‘羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裏。輕雲嶺上午搖風，嫩柳池邊初拂水。’詩成，皇帝吟諷久之，亦有繼和，但不記耳。遂賜雙金扼臂，因茲寵幸愈於羣輩。此時多遇帝與申天師談道，餘獨與貴妃獨竊聽，亦數侍天師茶藥，頗獲天師憫之，因間處叩頭乞藥。師雲：‘吾不惜。但汝無分，不久處世，如何。’我曰：‘朝聞道，夕死可矣。’天師乃與絳雪丹一粒，曰：‘汝但服之，雖死不壞。但能大其棺，廣其穴，含以真玉，疏而有風，使魂不蕩空，魄不沉寂，有物拘制，陶出陰陽，後百年得遇生人交精之氣，或再生便爲地仙耳。’我沒昌蘭之時，同輩具以白，貴妃憐之，命中貴人陳玄造受其事，送終之器，皆荷如約，今已百年矣。仙師之兆，莫非今宵良會乎？此乃宿分，非偶然耳。”