什么样的人离佛最近？不是那些只知道烧高香、抱佛脚之人，不是那些“口念观音心不善”之人。佛菩萨在哪里？他不在寺庙，而在我们每个人的心里。心中有佛，则佛无处不在；心中无佛，抱佛的大腿也无用。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修”，不要在心外去求佛，一切法在心内、莫向外求。

“一切唯心造”，真正与佛菩萨感应道交，就要修好自己的心，行持善业。《六祖坛经》曰：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。以下这6种人，不用拜佛，却离佛最近，看看有你吗？

一、“布施”之人

布施即“舍”，是一时的吃亏，却是加倍福报的补偿。人性往往是自私的，自己的东西很难心甘情愿舍给他人，就像那句话说的：贫穷布施难，富贵学道难。这其实是愚蠢。佛教讲因果轮回，人在做天在看、我们布施供养给他人东西，不论多寡，都是善因，它们会变成无量福果。你因“善”所失去的，上天会以加倍的福报偿还给你。

穷人越是自私越是贫困，越是布施才能越来越有福，布施就是为自己培福。一个人最大的贫穷不是没钱，而是没福。布施不是必须要你出钱，哪怕你对他人一个善意的微笑，能令他人欢喜得利益，也是一种无量法布施。

二、“持戒”之人

持戒，守持佛门戒律。佛门戒律森严，尤其是对于出家修行的僧人。“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这五条戒律不仅是针对出家人，对于皈依佛门的在家信众、居士也是必须要守持的。但是，戒律不是束缚，而是一种自律和对因果的敬畏。若不守持，种下恶因，来日果报成熟，受苦的也是自己。能自觉持戒修行之人，也是离佛最近之人。

三、“忍辱”之人

“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”，能忍辱的人，都是有大修行、大智慧、大境界的人。忍辱是心量和格局的宽广，是不计较、不嗔恚，能屈能伸、能进能退。心量越大的人，越有福气。忍辱不是软弱无能，而是凡事懂得尺度。就像弥勒佛的那首偈语一样：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。别人骂你，你不和他一般见识，不和他纠缠，也不折磨自己，这就是智慧。

四、“精进”之人

许多人觉得佛教是消极厌世的 这可是对佛门最大的误解。佛教教人看破不迷惑，是避免走歪路而悔恨，它劝人以正面积极的心态看待无常人生，是心灵的救渡。看破而不消极，知苦而能堪忍。佛陀告诫众生要“借假修真”，纵使世间万般皆为假相，仍能够借其而成就无上正等正觉。

就如《普贤菩萨警众偈》里所说的：是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐？(大众)当勤精进，如救头燃，慎勿放逸。六道轮回终究苦，唯有精进修学早证菩提，才能究竟离苦得乐。

五、“禅定”之人

禅定主要是打坐，禅定的主要目的是达到身心合一，最重要的是不动念头，不生任何杂念妄想，不被任何外境所干扰，专注一心，才能进得去。但是很多人做不到，总是心猿意马，心中妄想杂念不断，一个念头十万八千里，所以痛苦烦恼多。有句话那么说：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。修禅定就是观照我们的起心动念，心不妄动，即是生路。

六、“般若”之人

“般若”即智慧，就像我们称《心经》为《般若波罗蜜多心经》一样，般若代表智慧。与智慧相反的就是愚痴，愚痴就是不能建立正知正见，人云亦云、没有主见，任性妄为。愚痴的人，不明因果、无知迷信，大肆造业起惑。这样的人就是天天烧香拜佛，也是与佛无缘、离佛最远之人。

以上这6种人其实就是佛教六度(波罗蜜)，即6种修行的大智慧，看看你有没有？感恩阅读与分享，祝您福慧圆满、六时吉祥。阿弥陀佛。