公元439年，北魏战斗达人拓跋焘（tāo）一统北方。整个过程中，拓跋焘频繁亲征，但又没有太多大规模集团作战的记录，其所依赖的最主要军事力量是轻骑兵。但因为他喜爱亲力亲为的参与战争，因此他对北魏的内政治理之功却总被人忽略，尤其是他那项可与秦始皇比肩的政绩——制定文字。疯狂的拓跋焘——轻骑特种兵

轻骑兵，在全世界的冷兵器史上都是不可或缺的主角，它以高机动力和快速打击能力著称，但又由于正面作战能力不如重骑兵，后勤消耗远大于步兵，因此在冷兵器时代多被作为快速打击部队、战略型战斗部队和斥候部队使用。

拓跋焘频繁以轻骑兵出征，在战场方向上，有北伐、有西征、有东进，并多能快速取得胜利。由此我们可以得出以下三点推论：一、拓跋焘有非常好的军事战略素养，否则不可能频繁实现多次快速奔袭和打击；二、拓跋焘应该有很好的战术能力，否则不说带着几万特种兵突袭，就算跟着几万特种兵突袭都不是一件简单的事情。轻骑兵的作战不是傻傻的冲上去，而主要是用游击加骑射吊打对手，对配合和指挥的要求都很高；三、此时北魏应该已经有了非常强大的补给能力。轻骑兵虽然不如重骑兵对补给要求那么高，但他的补给需求也是步兵的五倍、乃至十倍。以拓跋焘四处突袭的军事作风，传统的兵马未动、粮草先行的补给方式恐怕很难跟上拓跋焘的轻骑兵，那么拓跋焘的补给方式几乎只能是沿途补给和以战养战，这就对北魏的内政、国力有非常高的要求。

拓跋焘带着轻骑兵突袭，一旦后勤补给跟不上，会发生怎样的情况呢？这种情况，《魏书》中的确记载过一次。公元426年10月，拓跋焘领军出征赫连昌，11月初三到达发起攻击，迅速结束战斗后立即返回；公元427年1月11日，拓跋焘大军归来，《魏书》中对回归大军的记录为：“从人在道多死，其能到都者才十六七”。30%-40%的士兵死在了回归的路上，当然，这也与拓跋焘不按常理出牌，在北方的冬季进行远征有关系。拓跋焘眼中最珍贵的财富——人

拓跋焘到底是如何提高北魏国力的呢？《魏书》的记载足以让我们看到他的智慧。自北魏开国皇帝拓跋珪开始就强行取消了部落制度，采取以地域为基础的编户制度，但这种汉化手段过于强硬，导致了一些人逃跑躲了起来，《魏书》记载称“杂营户帅遍于天下，不隶守宰，赋役不周，户口错乱。”因此在公元426年，拓跋焘再次下令加强编户，将这些逃跑的人搜罗出来，统一编户。

这样的手段看似没有任何新意，但拓跋焘采取的方式和祖父拓跋珪的强硬则有了根本上的不同。拓跋焘认为：各地各族的居民都有他们的民族性，因此需要的加强教化而不是强制逼迫他们移风易俗，只要求他们接受政府的管理，根据法律缴税，不强制要求他们改变自己的生活方式。这种理念，其实与后世的少数民族政策已经非常类似了，既能温柔又潜移默化的让各族归入朝廷管理，又为朝廷迅速提升了经济实力和军事潜力。

结合拓跋焘的内政治理，再看他的军事战略，我们会发现在拓跋焘眼中，最珍贵的财富永远是——人。拓跋焘在统一北方的过程中，我们会不停的发现，他几乎每到一地必做的事情就是将人口内迁，而不是占领。

在当时，中国北方经过100多年的战乱，人口大量减少。不看其他，仅看当时的军队情况。整个十六国时期，北方各国出现军队数量的最巅峰就是前秦苻坚发动淝水之战时候的80多万（也有说90多万），但其实这些军队的绝大多数都是刚放下锄头、没经过训练、且无法指挥的农民。而到十六国后期，十万以上的军队就几乎没有出现过。

所以，拓跋焘在统一北方的战争中，疯狂的将居民内迁。我们往往可以看到这样的记录：拓跋焘占领一地后，什么金银珠宝、绫罗绸缎统统都赏赐下去，他自己只要人。因为要守住一个地方就必须派人去占领，可能让人口更为稀释，而内迁人口不仅不用稀释人口密度，更能增加本国实力。拓跋焘治下的北魏就好像一支拳头，依靠人口的不断内迁，缓慢的握紧、变强，而其他各国如果抢回国土，也只能是力量更分散。就是依靠这种方式，拓跋焘的北魏统一北方的过程，总给人一种毫不费力的感觉。

归根结底，只是因为在拓跋焘眼中，任何财富都无法比人更珍贵。拓跋焘制定文字——秦始皇后功盖天下第一人

对于人口的珍惜，这是属于拓跋焘的智慧，但这样的战略在十六国时期并非拓跋焘所独有，比如曾经的慕容鲜卑在其强大的过程中也曾用过。而另一项拓跋焘总被历史忽略的功绩甚至可以让他与秦始皇并称——制定文字。

秦始皇统一文字，大约是每个中国人都知道的事情，其背景是秦始皇统一六国之后，韩赵燕魏楚齐六国文字各不相同，导致秦国政令难于下达，于是秦始皇下达了统一文字的命令，使小篆成为了通行全国的规范字。

到拓跋焘这里，中国文字经过几百年的演变，发展出了篆隶草楷等各种字体，并行于世。而且古代的传习制度导致了许多文字还有变形、谬误。再加上十六国乱世，北方文教缺失，且大量少数民族进入中原，有些少数民族在学习文字的过程中，还会出现更多的乱七八糟的变形。所以在当时的北魏，哪怕是学富五车之人，在看别人文字之时，也常需要猜一下。于是拓跋焘登基仅1年多后，在公元425年3月，下达了制定文字的命令。

拓跋焘让人规范了千余字的写法，并明确下令“今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。”，即：字体皆以官方标准的楷体书写。虽然后世将拓跋焘这一行为的说法叫作“制定文字”，但就其历史背景而言，其实与秦始皇的“统一文字”并无二至。

拓跋焘的制定文字政策，从短期来看，迅速加强了北魏的中央集权能力，让整个北魏可以做到上令下达；从长期来看，更将楷书制定成了为后世千年所用的官方字体，虽然后世楷书也经过了各种优化变形，但始终是最标准的官方字体。

大家知道北魏人好立碑，魏碑也成为了中华民族的文化瑰宝，这其中恐怕也有拓跋焘制定文字、普及官方楷体文字之功。而今天我们看到的魏碑字体，其实就是当时拓跋焘所制定的楷体。

再到后世，能与秦始皇、拓跋焘在统一文字这项功绩比肩的，恐怕只有等到之后的新中国，化繁为简，建立今天我们所用的简体字体系了。

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