戏班的禁忌

是受民俗风情、宗教文化的制约而形成的，也有业内自身约束的行为禁忌。这些禁忌，既无成之于法规，但约定俗成，是戏班中人共同遵循与奉行的准则。

食物禁忌

凡戏班都供奉戏神相公爷。相传，相公爷呱呱坠地，就被弃之于田间，一只毛蟹(螃蟹)爬上他的嘴边吐出唾沫让他吮吸，他才能活下来。因此，相公爷塑像嘴角都画一只毛蟹。搬戏人崇拜相公爷，尊为行业神，因而，禁忌吃毛蟹。戏仔从小小年纪进科班的时候，师傅就一再告诫你，说吃毛蟹会成哑巴。相公爷的供品也禁忌毛蟹、鲟、蠘一类食物。这个禁忌，隐显着早期戏曲优伶的一种文化心态，沿续到今日，老一辈戏曲演员、乐员仍自觉地受这个制约。

妆旦禁忌

戏曲行当中，生、旦、贴称“幼角”，余者属“粗角”。旦行(包括男旦)尤为“贵气”，故有更多的行为约束。旦行伶人言谈举止要温文尔雅，不准粗言野语；坐立要双膝合拢，不准展开双膝；衣着要整洁，不准赤腾露背；要穿上袜子和鞋子，不准赤着双脚。这些制约，在于完善自身的行业形象，以免有碍观瞻。据说，高甲戏男旦洪仔乞，终年袜鞋上脚，谁也没机会看到他的脚板。有一次戏班转移演出点，必经过一道溪流，很多戏迷跑到溪边要看他的脚板，谁料洪仔乞却穿着鞋袜涉水而过，戏迷们失望而散。又据小梨园出身的女旦蔡秀英说，她早年出门演戏，手撑白布阳伞遮住脸部，俯首而行，不敢东张西望，也不敢与男人谈话。对旦角伶人的这些行为约束，随着时代的变革，大多已不复存在了。

剧目禁忌

古往今来，搭台演戏与民俗活动密不可分。民俗节庆繁多，大致有如下四类：(一)宗教性的，如神佛圣诞、迎神赛会、敬天公、祈雨水、圣迹日、普度日、做功德等；(二)宗族性的，如祭祖、祭祀、进主、合族谱、修祠堂等；(三)民间节令的，如春节、上元、端午、中秋、冬至、“烧麦根”等；(四)家庭吉庆的，如生子、度晬、成丁(十六岁)、婚娶、庆寿、乔迁等。上列节庆，一般都要延聘戏班子演戏，增添喜气、显示仪式隆重，也使乡邻赏心悦日。演戏，既敬神也娱人，为世俗之通例。

不同节庆有不同风俗、不同氛围。戏班演出剧目的内容、风格必然受到它的制约，因此形成剧目禁忌。如是家庭喜庆节日，主人追求欢乐的气氛，祝愿阖家平安、吉祥如意，忌讳演出有凶杀恐怖、血溅刑场、暴病死亡、妻离子散、沦落为丐、含冤负屈、鬼魂讨命等不吉利的悲苦凄惨的剧目，演出剧目定要喜气洋洋的大团圆结局，才能与节庆氛围融和一致。又如神佛圣诞迎神赛会等宗教性节日，虽无禁忌演出悲剧，但有戏中坏人(反派人物)姓氏之忌讳，如该村姓王，忌演《吴汉杀妻》(戏的结局为诛王莽)、《忠孝全》(鞭答祸国映民的太监王振)《活捉王魁》(王魁负桂英而被鬼魂捉拿到阴间)；如该村姓蔡，忌演《古城会》(有关公斩蔡阳场面)；如该村姓李，则忌演《抢卢俊义》(李固私通贾氏，终被杀)；在杨姓村落，忌演《织锦回文》(戏中大骂奸臣杨崇文)；在关帝庙前不演《三国》戏等等。每个姓氏，哪有不出几个遗臭万年的败类，难以一一列举。这姓氏禁忌，乃出自狭隘的宗族观念，随着人们文化历史知识的丰富，现在有的村庄已经没有这个忌讳了。

另有台词与姓氏牵强附会而造成的禁忌，如在杨姓村庄演出，忌说：“羊落虎口”“羊入狼群”、“宰猪倒羊”、“人中进士，你拔死羊母”此类“不吉利之语；在黄姓村庄，则忌说“黄牛”、“黄尾”(方言，意即“倒霉”、“晦气”)；吕姓村庄，则忌说“骑驴仔”(吕与驴谐音)。既有忌讳，则须趋避，不然，乡里将找戏班的麻烦，轻者鸣炮赔礼道歉，重者克扣或不付戏金，甚而扣留戏笼。

演期禁忌

民间演戏，大多以一天、两天或三天为期，也有演五天七天的，忌演四天、六天。“四”与“死”谐音为忌，“六”与“搦”谐音而犯讳。泉腔“搦”，意抓也，如“抢搦”；也作“虚妄、谎言”解，如“嚣搦”。还有，旧时死刑犯被押上法场执行之前，要办六碗菜肴让他吃，叫“辞生”。因此，民间认为“四”与“六”乃不吉祥数字，所以戏剧演出忌讳四天、六天。如果戏班演出三天或者五天，隔天刚好是“空日”(即第四天或第六天没人订戏)，为了多挣一天的戏金，常说服主人接演一天，这一天夜戏必须演至午夜亥时以后，于子时时分送给主人一个“跳加官”，当作第五天或第七天的戏。

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