一、趙州有座橋，橫跨在安濟河上。千百年來，它默默無語地爲南來北往的商賈、行人作舟引渡。歷經世代風雨，它依舊岸然屹立在那裏。沒有慼慼的怨聲，也沒有爍爍的炫言，負道而伏，爲無爲之爲。

柏林禪寺也有座橋，那是一座無影的橋。無論張果老、柴王；驢子、車子；還有你和我都曾走過那橋。

張果老過橋是爲了觀察；

柴王爺過橋是爲了驗證；

你和我過橋或許沒留心……

我問：趙州橋到底渡過多少生靈

橋不語。

柏林禪寺的橋又度過多人

禪師說：“無”。

然而，我確實聽到那橋上鼎沸的人聲和“得得”的蹄踏……

禪師說：此乃爾念。

或許，確實是“無”，或許，確屬我之渾念。

老禪師的確寧靜致遠，淡泊無掛。以菩薩心承受驢馬踐踏，以佛心普渡衆生。……

如此而已。

既是而已，我等便而已而已罷。

二

既爲之攝影，則不可以盲目而行。首先，須知何爲“禪”

從《禪說》一書中，我初識“禪”字。

聖嚴法師在書中對我如是說：“我想告訴你的，禪不是知識，知識並不離開禪；禪不是宗教，宗教的功效可以從禪獲得；禪不是哲學，哲學卻無法超越禪的領域；禪不是科學，科學重實際，重經驗的精神，亦正是禪的要求。

…禪是普遍而永恆的存在，它用不着任何人來傳授，須要傳授的，乃是如何親自體驗這個禪的方法而已。”

嗚呼，又是一個而已!難道真的要我而已而已!

直至開營，我依舊在那裏而已。

生活中有禪，禪在生活中。

從法師那裏聽到這話時，第一卷膠捲已經到了該退出相機的時候了。

一邊裝着第二個膠捲，法師的話語又迴響在耳畔：“在生活中修行，在修行中生活。將禪的精神，禪的智慧普遍地融入生活。”

我若有所悟：將佛法淨化人生，淨化社會，利樂有情，莊嚴國土的精神完整地落實於生活之中，落實於工作之中，落實在做人的分分秒秒中，廣播於人世間。……這便是生活禪倡導者的良苦用心所在。

三

淨慧法師曾開示：“佛經，正式翻譯過來的七、八千卷，加上歷代祖師的著作，一共是兩萬多卷。打開這些經卷，可以發現使用得最多的便是‘心'字，描繪得最多的是我們心的狀態。”心的狀態!

我們心的狀態在生活中持續時最長的，是什麼呢

我以爲，是“潛意識'。

我們口頭常說的“心底裏”，“腦子裏”、“骨頭裏”……等等，無不是指潛意識，是潛意識在支配着我們的思考方式和言行舉止。

潛意識自存向背，有善惡之分。

正向的，“善”的潛意識可以使人正確判斷事物，擺脫困境。具體地說，在潛意識的驅使下，人們表現出“知”與“行”。如潛意識是向善棄惡的，則人即表現出利樂有情的行爲：銳意進取，忘我工作，助人爲樂，見義勇爲，自覺覺他，攜手並進。

倘若潛意識是爲惡念，則人必將與正念相背而行，在不知不覺中誤入歧途，步入泥沼而不能自拔。

是故，人需要在生活中修行，時刻提起正念。在修行中生活，用正念觀照自心，用佛的慈悲，禪的精神、智慧與自我的潛意識對話，時進參究反省，以正言行。

四

“覺悟人生，奉獻人生”

這是生活禪夏令營的主題詞。

以自覺、自省、自律爲宗旨，在生活中修行。放棄小我，觀照大我，莫作諸惡，奉行衆善，不爲物擾，不爲利牽是生活禪積極倡導的精神實質。

只有將大悲精神落實到生活的實處，化爲自覺的行動，纔有可能爲大衆謀幸福，爲人類文明與進步做貢獻，才能真正做到“奉獻人生。”

讓我們接過“生活禪”這盞明燈。高舉過頭，照亮我們自身，也照亮周圍。讓真、善、美在人世間發揚光大，讓生活之花永遠芬芳撲鼻!