道教尊神“四御”除了辅佐“三清”玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，还负责协助玉皇大帝执掌天道。身为道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘则是与玉皇大帝相配台，主宰着大地山川。

人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在，人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产，来生活，古代更是依赖于农耕，如果没有土地，那么人们将没有食物，没有生存的地方，这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。

后土娘娘是上古时代的一位大神，即使玉帝见到她也要礼让三分，且不说地位谁高谁低，就按长幼尊卑玉帝也不能在她面前放肆，就好比如来佛祖跟燃灯佛祖一样，虽然如来是佛界的统领，但却十分尊重燃灯古佛，什么事情都要问一问燃灯古佛，虽然玉帝跟后土娘娘不是这种关系，但在礼节上也应当礼让三分。

后土娘娘出现的非常的早，可以说是大地上最早出现的地上之王了。在我国五千年的历史中，在很长一段时期都处在母系社会中，处于对神的崇拜，更是基于对女性的崇拜，后土娘娘被世间的人们所崇拜着。我们都知道我国的道教是基于中国古代的鬼神崇拜的观念之上的，而后土娘娘则是道教的尊神。后土娘娘是地府的实际掌权者，并且负责哺育世界万物，掌管着阴阳两界。而同样在地府工作的阎王和十殿阎罗又负责什么样的具体工作呢?其实说白了，他们只是辅助并且配合后土娘娘的工作，是后土娘娘的下属而已。

有人说，后土娘娘就是女娲娘娘。在记载中国远古传说中的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载着古时候的三皇分别对应的是天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。而后土娘娘又是最早的地上之王，也就与地皇女娲相对应，就有了后土娘娘就是女娲娘娘的说法。

但是，也有人说后土娘娘和女娲娘娘并不是同一个形象，后土娘娘就是后土娘娘，女娲娘娘就是女娲娘娘。在一些神话传说之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女娲娘娘是妖族大圣，因为造人的功德而自妖成圣。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是两个极端，也就不可能是一个人。而在女娲成圣之后，后土身陨，化身六道轮回，不可能是一个人。

在百科中，也将后土娘娘和女娲娘娘归为同一神灵，认为后土娘娘便是女娲娘娘。但是按照两者的神话传说，女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。女娲造人、创世。补天，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土，因此，后土娘娘与女娲娘娘并不是一个人，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵。

《周书·武成》曰：“告于皇天后土。”

《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地只”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。

《释名·译天》云:“土者，吐也，吐生万物者称母”。

唐杜佑《通典礼》载：“汾阴后土祠为妇人像，民间乃称“后土娘娘”。宋徽宗将“后土皇帝” 尊封为“承天效法后土皇地祗”。

道教将“后土皇帝”列为“四御”尊神之一，“执掌阴阳生育，万物之美和山川秀丽。” 全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”

附后土娘娘宝诰：

后土宝诰 志心皈命礼

九华玉阙。七宝皇房。承天禀命之期。主阴执阳之柄。道推尊而含弘广大。德敷蓄于柔顺利贞。效法昊天。根本育坤元之美。流行品物。生成施母道之仁。岳渎是依。山川咸仗。大悲大愿。大圣大慈。承天效法。后土皇地祇。

后土娘娘宝诰解读：

九华玉阙，七宝皇房：九华，形容器物的华丽。此指玉阙的华丽。玉阙，仙人所居的宫阙。七宝，原指用多种宝物装饰的器物。此指用多种宝物做成的皇房。皇房，后土皇地祇居住之所。

承天禀命之期，主阴执阳之柄：承天禀命，蒙受上天的指令。主阴执阳，即执掌阴阳。道教称后土为执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀的神。故言“主阴执阳之柄”。

道推尊而含弘光大，德敷蓄于柔顺利贞：道推尊，即推尊道。“道”为道教最根本的信仰。此喻指道的义理。含弘，包含了弘扬之意。德数蓄，即数蓄德。数蓄，指如数积聚，德，先秦道家创始人老子认为，讲求清静无为，因顺自然，有所得于道，就是“德”。此指德行。柔顺，指顺应自然。利贞，指两种德行。《易》以“元亨利贞”为四德。

效法昊天，根本育坤元之美：效法，即效仿。昊天，指昊天玉皇上帝，即玉皇大帝。根本，事物的本源。坤元，原为《周易》用语，“乾元”的对称。《易·坤彖》：“至哉坤元：万物资生，乃顺承天。”此坤喻指后土神，元为坤德之所。此言后土神德育万物之美和大地山河之秀。

流行品物，生成施母道之仁：流行，原指迅速传播或盛行一时。此指广泛布施。品物，即物品。生成，意即发展和变化。施，给予。母道，喻指生命指源。仁，仁慈。

岳渎是依，山川咸仗：岳渎，岳为高大的山，渎指大川。一般把山岳、丘陵通称为山，川指水道或者河流。咸仗，全部仰仗。

大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞后土之盛德。

⑼承天效法，后土皇地祇：此为后土神的尊号。北宋政和六年（1116年）宋徽宗封后土为“承天效法德光大后土皇地祇”。

（本文部分图文选摘自网络，如有涉及侵权请告知，将第一时间删除处理。）