視域 | 克服生命體主觀意志，科學如何做到？
原標題：視域 | 克服生命體主觀意志，科學如何做到？
科學從生命的宏觀世界走向超微觀世界，從日常語言走向數學，從富有直覺意義的概念走向不可觸摸的公式，每走一步，就離生命更遠一步。現實和直覺，道和言語，理性和意志，知識和認知，科學和生命，其間的鴻溝愈來愈深。從某種角度來說，這是生命和自然對立的必然結果。
原文 ：《科學如何克服生命意志》
作者 |深圳大學哲學系特聘教授 朱 銳
01
人的思維扎堆在“中型概念”
從一個簡單情形說起。路上遇見朋友，問：“看見什麼沒有？”回答：“一個人和兩隻狗。”在一般情形下，我們不回答“一個少年、一隻貴賓犬和一隻威爾士矮腳狗”。 認知心理學認爲，人的思維聚集在所謂“中型概念”（The Middle Category Concepts）周圍。所謂“中型”，主要是指在心理意義上處在抽象和具體之間的層次。“動物”是抽象概念，屬於高範疇，“人”和“狗”屬於抽象和具體之間的中型範疇；相比較而言，“少年”“貴賓犬”“威爾士矮腳狗”屬於比中型範疇稍低一點的具體範疇。比這更低、更具體的有“白貴賓犬”“小白貴賓犬”“公的小白貴賓犬”，以此類推。總之，概念層次也許可以無窮無盡上下延伸。然而，人的思維卻扎推在“狗”和“人”這樣的中型概念。儘管概念層次上下偏離司空見慣，但作爲認知規律，中型概念的萬有引力不可否認。
Jerry Fodor曾談到中型概念的一個特徵，即可以在紙上一筆勾出。“狗”和“人”概念只包含一個形狀信息，因此可以一筆勾出。而動物概念沒有形狀信息，故畫不出來。Fodor用“單形字彙構成”來描述中型概念的形成和認知意義。儘管世界上沒有狗而只有黃狗白狗，沒有馬而只有白馬黑馬，但在生命認知中“狗”和“馬”這樣的單形詞佔有統治地位。 也許這是因爲相對於生命體而言，單形詞代表環境的“信息突出”（informational salience）。憑藉單形詞彙，生命體可以在最少時間內用最簡單方式獲取與生命最相關的信息，比如，威脅你的不是黑豹，而是豹。
02
問題的關鍵是認知，不是語詞
問題的關鍵是認知，不是語詞。用單形詞來回答問題，並不是爲了溝通方便和信息權衡，而是因爲我們一般只看得見樹和椅子, 卻看不見樹和椅子的上下種類。當然除非你是專家，這是知識的意義，它能克服中型概念的萬有引力。
Medin把中型認知現象看成“心理本質主義”。中型概念使人們形成一種錯誤的本質主義生物分類學（“民生物學”）。由於生命只關心以我爲主的“信息突出”，中型概念就被人們看成是固定不可更改、富有典型和標準意義，並且呈現出帶有目的論色彩的區分萬物的本質。柏拉圖曾嘲笑這種本質主義。他說，作爲概念，人和動物似乎再自然不過。
不僅人會被圈在中型概念，詩歌和文學也如此。儘管美學理念要求文學語言超越單形詞，但這種超越恰恰顯示了中型概念的引力作用。這不是說詩歌和文學不包含客觀信息和科學，但之所以說它們不能像科學一樣超越生命，一方面是因爲科學和信息從來就不是文學的目的，而只是鮮活生命的工具，在詩歌和文學那裏，科學是術，不是知識；另一方面，詩歌中的信息即使是客觀信息，也只是“模仿信息”。總之，中型概念是詩歌創造得以遊離的尺度和標準。詩歌是生命的歌，不是知識。夸克、膠子、二氧化碳、磷酸鈣等之所以進不了詩歌，不是因爲它們對生命不重要，沒有美和神祕，或者缺乏戲劇和衝突，而是因爲生命不關心它們。生命往往只在乎風花雪月和日月星辰。
03
生命體的認知幻相
Sean Carroll曾談到，在亞里士多德的物理學中，靜止被看成物質的自然狀態，而運動則需要一個推動者才能發生。一本書放在桌子上，靜止不動。推一下，書就移動。停止推，書又恢復到靜止狀態。由此，亞里士多德得出兩個結論： 第一，任何運動都需要一個原因；第二，運動的推動者又需要有原因，以此類推，宇宙的本原必定是“不被推動的推動者”，即上帝。
在 Carroll 看來，亞里士多德物理學所表達的是人普遍具有的因果觀念。但它是錯誤的，它被牛頓甚至更早的波斯科學家伊本·西那推翻。桌子上的書確實沒有動，那是因爲有桌子，而不是因爲不動是書的自然狀態。在太空或真空，書會無窮無盡地動下去，除非有外力阻止。
因此，牛頓定律不再談自然狀態和因果。自然狀態被慣性取代，因果被數學公式取代，數學公式不表達因果而只表達模式。這是科學克服生命意志的第一步。
與此同時， Carroll 也承認，生命意志並沒有被克服。亞里士多德的因果概念和靜先動後的自然狀態依然是普天下的規則。人們依然按因果來安排生命，按靜動來分配精力。畢竟生命物理學準確地描述着生命世界。Carroll 用哲學上慣用的層次說來說明問題：在現象層次上，亞里士多德物理學是準確的，儘管世界的基本事實並非如此。
然而，一個更自然也更符合科學的解釋是承認生命的幻相構造。亞里士多德物理學是常識物理學，其靜動和因果是生命意志的聲音。人腦對周圍世界作各種假設，其目的不是爲了認識世界，而是爲了生存。只要不被經驗推翻而且有利於信息處理，它們就會被當作真理。神經科學家 Ramachandran用“蛋還是坑”凹凸圖案來說明人腦假設的意義。這類認知幻相不勝枚舉。可見，生命體往往只從假定解釋世界，而不看世界。
04
克服生命體的主觀意志
由於認知是生命活動而不是追求真理，科學就需克服生命意志。科學實驗通常被認爲是爲了經驗證實。這沒有錯，但也多少掩蓋了實驗的真正意義。經驗驗證儘管重要，但不是實驗的終極意義。實際上，即使是互相矛盾的命題，也可以得到經驗證實。這是狹義相對論中由參照系不同而導致的常見情形。
實驗結果和實驗命題之間的對應關係只是實驗的第一步，更重要的是此對應關係能否被別人獨立重複。實驗可重複的意義是多方面的，不僅是爲了排除儀器等設備所造成的偶然因素，最重要的是爲了克服生命體的主觀意志。作爲實驗者的科學家也是生命體。作爲生命體，他或者她有“改蛋爲坑”的意志而往往不自知。這在心理學上叫做“確認偏誤”。生命構造認知的能力大抵如此。
在科學上，實驗結果只是“數據”，本身沒有證實或證僞的能力。它需要被解釋，而解釋避免不了偏見和假定。因此，可重複性是用偏見來克服偏見，用別人的生命意志來克服自己的生命意志。 只有當數據被證明不依賴任何不合理的假設和偏見，它才能被當成事實。按照 Steven Weinberg的說法，偉大的希臘人有數學和哲學，但沒有真正的科學，那是因爲他們還不懂實驗。科學之難，生命之堅，可見一斑。
文章原載於社會科學報第1702期第5版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
