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做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

作为自由主义精神的代表胡适先生如实说。如果说民国有人能跟胡适相对应的话，此人必是鲁迅。相差十岁的两人颇有点“南慕容，北乔峰”的意思。表面看起来其乐融融，但暗地里也是有分歧的。

两人同为没落封建地主的子弟，鲁迅化身成了乔峰，试图叫醒平民。胡适化身慕容复，提倡贵族精神。

鲁迅就好比是乔峰，功法威猛，招数刚厉。比如他评价胡适是一个“丑态而蒙着公正的皮”的伪学者。胡适就好比是慕容复，表面上是君子风范，温润如玉，对鲁迅的出招避而不谈，但其实在施展“斗转星移”之功。但私下里，写给朋友的信中却说：鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫?”，“狺狺”就是狗的狂吠，胡适骂鲁迅也是很恶毒的。

于是便有了钱钟书这样的吃客，评价道：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”

但是，不管二人有什么隔阂，他们都是伟大的自由主义战士，都有极强的质疑精神，比如：

鲁迅说：从来如此，便对吗？

胡适说：大胆的假设，小心的求证。

需要补充一句的是，质疑精神，绝对不仅仅质疑一切，质疑的目的是为了求证。更需要多说的是，这一点我们是两个极端，要么笃信一切，要么质疑一切。

不管笃信还是质疑，关键要找证据求证，用证据证明。

否则，自鸣得意的聪明，就是一种极大的愚蠢。

一

萧红写的《回忆鲁迅先生》里，记载了一个鲁迅踢鬼的故事。

从日本读书归来的鲁迅在朋友家做客，结果聊high了，聊完已经到半夜，不得不走夜路回家，问题是回家会经过一块坟地。

结果走着走着，远远看见一个白影。虽说鲁迅是留过学的，是学医的。但是那鬼影时小时大，时高时低，正和鬼一样。鬼不就是变幻无常的吗？

鲁迅犹豫了，向前走，还是往回走呢？

但是他仍然决定向前走，瞧瞧鬼长啥样。待到他走到鬼影跟前，他其实也很害怕，于是用硬底子皮鞋拼命一脚踢下去，那鬼影“嗷”的一声叫了起来，原来是个盗墓的。

洞明了真相，鲁迅方才笑了起来：鬼也是怕踢的，踢他一脚就立刻变成人了。

这是世界上是有鬼的，因为有人在装神弄鬼，便有了鬼。

但大部分人，却没有那个胆识勇敢的踢一脚。我们可以说正因为鲁迅的人生敢于踢“一脚”，所以他才是“为众生之先”的伟大先驱。

​二

还是关于鲁迅的。

有一天，教书先生周樟寿给学生出了个对子，上联是：独角兽。

不知道为啥，阿信的脑子里蹦出来的居然是：双胞胎。由此可见，阿信果然也是凡夫俗子啊。跟那些对“两头蛇”、“八角虫”、“九头鸟”的学生一般悟性。不过至少比那个对了“四眼狗”的学生强了点。

很显然，周老师是很失望的。正当他感慨学生都是平庸之辈时，小鲁同学站起来了，他对出了下联：

比目鱼。

周老一听，知道鲁迅领悟了联语的绝妙之处，称赞他对得好。上下联之间，不仅两物可以类比，字面上也吻吻相合，而且“独角兽”与“比目鱼”都是稀罕之物。“独”与“比”虽不是数字，但又表示数字，也是别有情。

别看后世追捧，其实鲁迅只回答了一个答案，周老师想要的答案极可能是另一个：比翼鸟。

三

请听题，鲁迅说的比目鱼到底是几条鱼？

在中国古代，比目鱼可是祥瑞之物。《史记·封禅书》中记载，齐桓公称霸时候，管仲献上一段精彩绝伦的马屁：古之封禅，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

管仲所谓西海比翼鸟、东海比目鱼等祥瑞之物，不过是为了歌功颂德而已。但已经赋予了更多了的意义，比如《酉阳杂俎》称：“德及幽隐，则比目鱼至”。

中国古人对大海真是神之迷恋，把比目鱼当成祥瑞，这其实是一个内陆国家的悲哀。大部分人没见过海，所以对大海充满了向往，比如秦始皇还相信东海有不死药呢。

古人认为比目鱼是两条鱼，比如《战国策·燕策》有记载：比目之鱼，不相得则不能行，故古之人称之，以其合两而如一也。意思是说，比目鱼如果少了其中一只，就不能向前游了。

在比如郭璞解释比目鱼“不比不行”、“只一眼，两片合乃得行”。一条鱼一只眼睛，两条鱼靠在一起，才能游动。这个观点一直持续到1886年前后，当时人仍恪守《尔雅注》所谓比目鱼“一目，两片合乃得行”的古训。例如，光绪十二年《续修日照县志》载：比目名鲽，不比不行。此时的鲁迅已经五岁了。

这世界上的大部分的误解是源于不了解。实际上，比目鱼不是两条鱼，而是一条鱼，也不是什么祥瑞，各大超市均有销售。

四

其中就有个受害者叫：鬼谷子。

虽然阿信的主业是读《鬼谷子》的，众所周知，十几年来，阿信一直致力于鬼谷子智慧的研究和推广，并重点强调“通俗、实践、实用”。鬼谷子是先秦时代杰出的谋略大师，但是并不代表鬼谷子说的就全部是对的。这个世界上没有谁是绝对正确的。

这个世界上口才好的人，喜欢用譬喻，你可以简单的理解为比喻。比如鬼谷子就说过这么一句话：知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。

鬼谷子用了譬喻手法，将人与人之间的相知，比喻成比目之鱼。鬼谷子告诉我们，鬼谷子认为一个人首先要有自知之明，而后才能有知人之智。人与人之间的相知，要像比目鱼一样合二为一，心意相通，形影相随。这也正是《道德经》中说的“知人者智，自知者明”，能知人叫智慧，能自知是聪明。

这时候问题出现了，出在了比目鱼上。鬼谷子也未能逃离时代的窠臼，他同样认为比目鱼是两条鱼，确切的说是一条鱼一只眼，需要两尾合体并游才能辨别方向的鱼。

综上，我们已知比目鱼的特征是：一鱼一眼，合二为一，那么它到底长啥样呢？阿信通过对“比目之鱼”的研究，惊讶的发现比目鱼最终演化成了阴阳鱼。

是的，这就是传说中太极阴阳鱼，所谓太极阴阳。对于阴阳，鬼谷子进一步阐述说：阴中有阳，阳中有阴，或阴或阳，或柔或刚，阳极转阴，阴极反阳，阴阳相求。鬼谷子称之为天地阴阳之道。

鬼谷之道，即是太极阴阳之道。

事情说完了，欢迎大家批评指正。或许有朋友会“义愤填膺”的想反驳，但是批评之前，请先考证，毕竟没有研究就没有发言权。如果仅仅用“想当然”讲对错，自然容易墨守成规，循规蹈矩，很显然不符合质疑、批判精神。有些事情，我们看起来理所当然，但是：

从来如此，便对么？

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