雲岡石窟雕刻中的手印：從禪定印到說法印

手印，又稱印契。各種手印代表着佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極爲豐富。手印存在於佛像、菩薩像、諸天像、羅漢像空手時和持物時的手勢和身體姿勢。在佛教中，人們將表示意念的手印通過雕塑或繪畫的形式展現出來，成爲一種永恆的說教和象徵，更深入地認識和貫徹佛教宗旨。作爲世界上最大型的早期佛教石窟寺之一，雲岡石窟雕刻中手印的表現極爲豐富。

佛教起源於古印度，在早期雕塑藝術中，就以多種手印闡釋了宗教信仰的種種含義。著名的印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神，就以雙手合十的手印表示了對佛的虔誠。隨着佛教藝術的不斷擴展和表現形式的日益豐富，手印也表現了極大的擴展和豐富的狀態。

印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神

一、禪定印

禪定印，禪，即爲思惟靜慮而研習；定，心定止之境界。

一心考物爲禪，一境靜念爲定。禪與定皆爲心之德，二者合而一爲“禪定”。

禪定印，就是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。將雙手心向上放在下腹部，把右手置於左手上，兩拇指尖相接，表示坐禪安定之意。右手總是壓在左手上，象徵方法的完善需要得到智慧的支撐。

佛像中呈禪定手印者在雲岡造像中非常普遍，最高大佛像之第5窟主尊，最著名之第20窟露天大佛，以及第17窟東側的脅侍佛像均爲結跏趺坐禪定手印。第5窟拱門上方樹下二坐佛像也是禪定手印。而最大量的禪定手印坐佛像，則是遍佈雲岡洞窟內外的千佛造像。由此，禪定手印佛像成爲雲岡石窟數量最大、分佈範圍最廣的造像了。

雲岡造像中的禪定手印

二、無畏印

無畏，亦稱無所畏，手指自然舒展，手掌向外表面看來，它跟與願印相似，但其指尖是向上而不是向下，這一手印通常結於胸前。佛經上“舉手說法”就是指這個手印。

此手印表示佛爲救濟受苦衆生的大悲心，希望能使一切衆生心生安樂，無所怖畏。

在雲岡，佛像除大量的千佛像和部分佛像爲禪定手印外，多數佛像均爲右手臂舉起至胸，五指伸展，手掌側向前方的無畏手印。佛像中大型洞窟的第20窟脅侍立佛像，第19窟主尊坐佛像，第18窟左右兩尊脅侍立佛像，第17窟西壁立佛像，第16窟主尊立佛像，第5窟東西兩壁立佛像等均爲無畏手印，大型洞窟中的第13窟主像彌勒菩薩也爲無畏手印。

雲岡造像中的無畏手印

三、與願印

與願印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能爲衆生滿願，使衆生所祈求之願皆能實現。空無一物的掌心，代表着大千世界的廣闊無邊，亦代表着佛法奧理的深廣。此印也具有慈悲之意，所以往往和施無畏印相配合。

雲岡石窟中很多洞窟的佛像均體現了“右手臂舉起至胸，五指伸展，手掌側向前方，左手臂彎曲向前，五指伸展，手掌向前”的手印。其中第6窟最爲突出：中心塔柱上層東面立佛像，下層北面二佛並坐東側坐佛像，東壁上層南側立佛像，南壁明窗與窟門間“文殊問疾”龕中坐佛像均爲右手“施無畏”，左手“施與願”的聯合手印。在第11窟西壁和第13窟南壁的“七佛立像”中，亦有呈“施無畏和與願”手印。

雲岡造像中的“施無畏和與願”手印

四、智吉祥手印

在佛教看來，智，即是“於世理決斷也”，釋迦經過靜慮苦修而覺悟，其智慧進入無上境界，要將自己的法理宣告於世，此乃“智吉祥”，因而“智吉祥手印”也稱爲“釋迦說法手印”。亦是與右手結“施無畏”手印相搭配的左手結印。其結法爲“左手曲中指附於大指，伸餘指”。

第16窟主佛像是雲岡佛像結智吉祥手印的最大型佛像了。此手印是雲岡大型佛像中少見的呈圓雕狀態的手印形式，儘管小指殘損，食指殘斷，但我們還是看到了雲岡藝術家以飽滿的精神狀態和高超的藝術能力，塑造了一隻成熟圓潤、比例適當、自然曲張的佛的美手。無疑，這是一件具有深刻佛教理論修養，並長年辛勤於雲岡雕塑，對藝術虔誠執着的佛教藝術大師的作品。

雲岡造像中的智吉祥手印

五、安慰印

安慰，即爲使人心情安適，而心情的安適又具有安心之意。佛說法時要安心，聞法者亦要安心。以手印表示安心者即爲安慰手印。

安慰手印在雲岡的佛像中較突出的是第6窟中心塔柱西面下層大龕內的倚坐佛像，佛像右手置膝面，大指與食指相交爲圓，餘指自然伸展。此外，這種手印還出現於第7窟後室南壁明窗與窟門間的六供養天人之中。位於最西側一身胡跪裝供養天右手臂上舉，五指伸展，掌心側向前方，作無畏手印，而左手就是大指與食指相交爲圓，餘指自然伸展的安慰手印。與第6窟佛像手印不同的有二，一是手印以左手作出，而不是右手，二是手指和手形作下垂狀，沒有倚在腿上。