君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。

君子易事而難悅也，小人難事而易悅也。

君子喻於義，小人喻於利。

子謂子夏曰：女爲君子儒，無爲小人儒。

人的稟賦不同、脾氣各異，有聰明的有遇笨的，有開朗的有內向的，但這並不是君子與小人的標準。“仁”纔是區別君子與小人的分野，“義”則不是。君子可以是勇敢和愚笨的，如果它不懂得愛心的分配（不義），也可能會犯上作亂。

如今企業與員工是雙向選擇的，這裏不講專業能力，只講識別君子與小人。招人要招君子，找工作也要爭取在君手下。君子、小人實質上是人思考、行爲和處事的習慣模式，天賦和成長環境的權重大約是對開的。劉注說：君子小人，以廣狹異，不以邪正分。比如當年國共雙方曾勢同水火，但雙都有君子有小人，周恩來，張治中就是公認的君子。而日常生活中，手裏但得有點點小權力就“喫”、“拿”“卡”、“要”，被“哈着”才氣順的小人也隨處可見。俗語說：寧得罪君子，不得罪小人。

君子與小人的分野在“公”，在“忠”、在“恕”……不論大事、小事都可以看出一個人是君子還是小人。《雍也》篇重點講的就是君子，比如“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也”。兵敗殿後很危險，需要勇氣，《三國演義》中描寫張飛、趙雲勇力最精彩的就是寫這兩個人在兵敗時的殿後。一個“喝斷橋樑水道流”，另一個抱幼主殺了“七進七出”。孟之反卻說是自己的馬跑得慢。“不伐”也是君子的一個特點。小人正相反：爲善唯恐人不知，爲惡唯恐人知。