王守仁（1472年—1529年，明代浙江人，幼名雲，字伯安，別號陽明，諡號文成。）明代思想家、軍事家、文學家，陸王心學集大成者。其不僅能文能武，軍功卓著，創立的心學學術思想更是傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞等世界衆多地方，被譽爲集立德、立功、立言‘三不朽’於一身流芳百世的完人。

1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇（xiá）責人？

3、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。

4、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。

5、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。

6、人生大病，只是一“傲”字。

7、種樹者必培其根，種德者必養其心。

8、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

9、一念開明，反身而誠。

10、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。

11、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。

12、謙者衆善之基，傲者衆惡之魁。

13、志不立，天下無可成之事。

14、此心光明，亦復何言？

15、問君何事日憧憧？ 煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知二字是參同。

16、良知只是個是非之心。

17、謙虛其心，宏大其量。

18、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。

19、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。

20、靜處體悟，事上磨鍊。

21、知是行之始，行是知之成。

22、所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。

23、善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。聖人只有此，學者當存此。

24、盡心知性知天，是生知安行事。

25、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。

26、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

27、此心不動，隨機而動。

28、人須有爲己之心，方能克己；能克己，方能成己。

29、虛靈不昧，衆理具而萬事出，心外無理，心外無事。

30、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

31、人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只爲私慾障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵。只爲私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒（zhì）塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。

32、“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。

本文編輯：萌哥蛋蛋看世界；摘選自王陽明《傳習錄》等。

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