说到康有为，想当年 那可是在政界叱咤风云的人物，他曾将发起的 “公车上书”，祥陈“变法要领”，以及后来的 “衣带诏”，这些运动让在当时的政界名声大噪，受到来自多方的尊重和敬仰。但当时也曾有人评论说此人品行不正，们所想象的那样品行高清不污。就个人来看，康有为在当时能名极一时，肯定是有自己的撇开这些单看人品的话，某些发布方面可能就比不上他的才能让人钦佩，令人折服了。康有为的《康南海自定年谱》自流传于后世之后，有人看了后便发出“多有夸张之处，须得处处小心”的叹言。

在前文中我们提到说康有为心术不正，品行不洁之说，那为何这样讲呢？下面我们以下几个方面来看；

先来说说他那名垂青史的“公车上书”，想当年“公车上书”可是让康有为成为了抵制慈禧旧封建思想的一把利刃，狠狠对曾经的老封建旧思想扎了一针，且这一针对当时的整个旧社会的思想起到了一个警醒的作用。但是当时也有着另外一个传言，实际上这份“万言书”并没有到皇帝手里，奏折是写了，然而皇帝并没有看到，所谓的“公车上书”只是后来的杜撰而已，充其量只能算是他写了，但是皇帝没有看到又有什么用呢？对当时的江山社稷，对当时的改革又产生了什么效用呢？实际上仅仅只是一个空穴来风罢了，反而苦了当时对改革满腔热情的光绪，因为这件事情成为了慈禧的眼中钉。

接下来我们来聊聊当年的“衣诏带”之事，先来科普一下什么是“衣诏带”，衣带诏是封建社会皇帝自己写的极为私密的信件，当怕害怕消息被泄露，因此就让大臣把这封密信塞到自己的衣服夹缝中，带出去进行执行。据说当时皇帝写了一封密信，现在大家都以为是写给康有为的，然而实际是写给杨锐的，但但是康有为却对外说这封信是写给他的，并以此自以为荣，且说如此品行如何能当得起后人敬仰呢？我的心里画上了一万个问号？后来戊戌变法失败之后，其他六人全部被捕入狱后来全部英勇就义，只有他一人安然无恙，流亡到海外，试想若康先生为一个浩然正气之人，又怎会独自一人溜走呢？由于其他六君子皆已亡故，后续流传的英雄事迹，还不是听凭康先生一张巧嘴。

自从1898年戊戌变法失败后，康先生便开始了在海外流亡的生活，后来回国以后四处捧吹自己在国外的英雄事迹，自吹自捧到了极致，曾说自己游历各地，先后四次经过太平洋，九次渡过大西洋，八次去往印度洋，在北冰洋独自划船心行驶，前前后后去过42个国家，仿佛他已经走遍了全球，那会不管他去哪里，到哪处，都会向别人侃侃奇谈，讲述他所经历的奇闻异事，当时由于清朝闭关锁国，底层人民的思想和见识有限，自然对他钦佩不已，对他说的话深信不疑。并在国内已功臣自居。

最后说说，康先生对于财富的痴迷。1923年，康先生风风光光来到西安，在西安四处讲学，到处参加宴会，忙的不可开交，顺带着这收礼自然也是不少，价值那也是不菲，要不家中几位如花似玉的姨太太怎来的锦衣玉食。在当时康有为在书法方面造诣颇深，上门求教的人也不在少数，只要有人相求，康先生全部来者不拒，为其留下自己的墨宝，西安是九朝古都，经历聚集了中华数千年的瑰宝，自然名珍古玩也不在少数，当时康有为的名气不小，许多当地的地主乡绅都将家中的古玩拿来对其讨好恭维，康有为自然也是赚的金盆满钵。康有为去世之后，当地人对其 品行嗤之以鼻，于是借用康有为的那句口头禅“老而不死”写了一副对联：“国之将亡必有，老而不死是为。”横批是“寿而康”。这幅对联也是 写的秒到好处，把康有为的不洁品行进行了一番讽刺。曾经的公车上书，戊戌变法为康有为赢得了当时乃至后世的敬仰与敬佩，有人说康有为是一位极具才能的演说家，是一位很有思想的政治学家，但是评价一个人不仅仅要看表面，不仅仅是听其言，也要看这个人的具体行为，他有功，我们不能否认，但是这份荣光是如何而得，凭何而得，且看其行为及其品行，我还是存有一丝质疑。