元末明初，群雄割据，农民起义此起彼伏。罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》

元是外族建立的王朝，生活在其间的罗贯中期望正统。于是以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等传统文化价值。

《三国演义》有一个朴素的价值观，便是：1、尊刘抑曹，推崇正统；2、宣扬忠义，贬斥小人。

今天说一个《三国演义》里“小人”的故事。罗贯中还为他赋诗一首。

杨松是汉中张鲁的谋臣。

马腾、韩遂讨伐曹操失败，马超无奈投奔汉中张鲁。张鲁和蜀中刘备起冲突，张鲁派马超迎敌。刘备忌惮马超，便重金收买杨松，构陷马超。马超无奈，只好投降刘备。

之后曹操讨伐张鲁，但是被武将庞德（庞德是马腾部将，跟随马超投靠张鲁）所拒，庞德是员猛将，曹操非常喜欢，于是就有招降的想法，于是又重金贿赂杨松，构陷庞德。张鲁扬言要杀庞德，庞德兵败，被曹操所擒，便投降了曹操。

曹操继续攻打张鲁，张鲁觉得自己打不过曹操，便有投降之心，又拿不定主意，于是杨松又把这些情况告诉了曹操，并建议曹操继续攻打，并里应外合。果不其然，曹操的继续进攻最终迫使张鲁投降。

在两件事上，对于曹操来说，杨松都是立了头功，按道理，应该重赏才对，但曹操二话没说，就把这个杨松砍头示众了。

罗贯中于是就给杨松写了这首诗。

刘备和曹操知道杨松，并能找到并贿赂他。说明杨松极度贪财、见利忘义的事情即便不是尽人皆知，至少也不是秘密，张鲁即便不是十分了解，至少也会有耳闻。这样的一个人，张鲁非但没有把他除掉，甚至对他的话还言听计从。

曹操知道杨松，并利用他的特点，先收庞德，后灭张鲁，利用完毕之后，并不收入自己麾下，而是直接灭掉。

对于马超和庞德，虽然他们是降将，张鲁并不十分了解他们的作用和价值，也不爱惜，甚至一直保持着一种怀疑。

而刘备和曹操对马超和庞德的珍视和敬重便和张鲁有了很大的对比。而马超和庞德在刘备和曹操的手下所发挥的作用也非比寻常。

这些对比项都体现了识人、用人的智慧。

曹操是德人用德，恶人用恶，恶人吃恶人，用完即弃。

张鲁是识人不清，用人不明，无有章法，随遇而安。

所以，张鲁失败是早晚的事，曹操成功也就顺理成章了。

杨松在最后劝张鲁亲自出站，自己守城，张鲁兵败，杨松拒不开门。这个时候，再傻的张鲁，也不可能不知道是谁害了他。

虽然杨松破城有功，但小小的杨松对于同样归降的张鲁来说，意义就完全不一样了。曹操把害了张鲁的杨松直接处死，一下子就解了张鲁的心头之恨，算是对张鲁的一种安慰。

对于曹操来说，杨松这样吃里爬外的人，留在自己手里还能有什么作用。其他人看到杨松这样的人还受赏，会不会有样学样地吃里爬外。对于一个没有作用的人，只剩下一个作用，便是杀鸡儆猴，警示其他人，不可效法与他。

对外安抚人心，对内震慑群臣，曹操这手权谋不可谓不高。

只可惜这个见利忘义的小人，只落个“家未荣华身受戮，令人千载笑杨松。”