极乐之宴

“玄宗才是最大的幻术师”——剧中的台词

有人解释这句话是说玄宗的幻术是爱情，但是在我看来，他的幻术其实就是他在沉香亭写下并给阿部看的那四个字“极乐之宴”。这场宴会背后是什么呢？就是整个的大唐盛世，不如说是玄宗给人们看的一场幻梦。这就是玄宗的雄才大略。而这场幻梦不仅吸引着当时的臣民以及外邦，而且吸引着后来的白居易和空海，甚至是现在每个心中有大唐的人。这场幻梦里最美的最核心的一个人就是——杨玉环。

诗人白居易

空海看穿白居易说，三十年过去了心系贵妃的只有他一个人。这很合理，因为让诗人痴痴不忘的也只能是梦啦，越大的诗人就有越美的梦。李白的“云想衣裳花想容”是对这场梦的最切合的注解。那个诗中的美人不是杨玉环，这场幻梦里他说出了真相，于是被玄宗“赐金放还”，杨玉环称赞他“大唐因为他才了不起。”陈凯歌这样的表述很有匠心，他不说政治黑暗，官场黑暗这类说辞。他知道，真相确不是这样，他用电影说的是一场虚幻。

大唐王宫

追逐这场幻梦的便是是白居易和空海。白居易刚开始看不穿，因为他是个诗人，幻梦世界才是他的世界，诗句成了幻梦便确实了，幻梦也便不再了。而空海是看穿了的，他是个理性的人，是个大师。但是玄宗这场大的幻术，他并没有看明白，他只是觉知着。于是两个不一样的人相会在这场追寻里。白居易对这场幻梦是一种痴，而电影里将这种痴浓缩在了白龙对杨玉环的痴的身上，这才有最后白居易说诗不是自己写的而是白龙写的那句台词。这种痴是一种什么痴呢？电影里表现了白的一次“创作困境”，他写完了《长恨歌》但是隐隐感觉少了点儿什么。他在雪地里穿着睡衣“独立”在小庭院里，这个镜头，把他由痴生成的苦给表现了出来。而在这场追寻妖猫的过程里，他是很跳脱的，他一次的询问空海原因，一次次质疑事件真相，痴。他念出“云想衣裳花想容”以及谈起每次午夜梦回的长安，痴。他说起李白夸赞自己，又狂又痴。他住所满墙为杨玉环画的画像，应该都是背影，痴。他的几次落泪，痴。于是，电影说白居易是一个为爱痴狂的诗人。而对于他这场的化解也很有意思，一个是白龙的死，白龙魂的离去。一个是他枕梦而睡，杨玉环的画掉下来从他手边滑过落在地上。落地和飘散的正是这种痴。而这种痴飘散之后，落在诗句就是恨啦。恨和痴相比，痴在于迷，而恨在于明白。最后白居易明白了，他写的这种恨是白龙的恨，长达三十年的恨。他一字不改，安然睡去。另一个追逐者是空海，他是为了“无上密”而渡海来的大唐。而这个“无上密”就是这场“极乐之宴”的真相。而他对应的是丹龙。白龙引领白居易完成《长恨歌》，丹龙引领空海找到“无上密”，很有意思。空海的设置是个僧人，他能看穿幻术。他追寻的“无上密”也就是看穿“极乐之宴”的密法。整个电影里，丹龙一步一步的传授给了他。他和丹龙不痴，丹龙看穿着白龙的痴，从离他而去的时候还没有这种看穿，到出家参悟便可以看穿，再到给白龙解脱，他用着“无上密”。空海看穿了白居易的痴，带着他追寻真相也是类似丹龙方式的一种“渡”，渡人也便渡己，这是佛家心肠。因此这四个人物有镜像的平行关系，也有“看与被看”的联系。所以在《四味毒叔》里，陈凯歌说电影里人物设置，让人物之间互为照应，互为种子。

空海

这场“极乐之宴”确实美轮美奂，就电影来看做的很基础，如果只是被场景，物美还有美人给迷幻住了，你中了陈凯歌的幻术，你就像这场“极乐之宴”里玄宗迷幻的人一样。玄宗“赐金放还”的李白因为他的天真而不被迷惑，从这里看李白对这场幻梦的威胁要比安禄山大，李白不受迷惑不是因为看穿而是因为诗人的孩童般天真，他说的话都是实话。他对这场幻梦来说是先天免疫的，玄宗控制不了他。就像“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”那样的刻画一样。而对于杨玉环来说，她知道这是场幻梦，她是这场幻梦的核心，她只是接受了。对于玄宗，她更像是一个玩物。一旦接受安排之后，命运也就命运了。她的唯一一次反抗就是在棺材里的那一道道血指痕，那让空海那样的僧人也受到慌乱的血指痕。这一次“修行”里，棺盖暗处他终于真切感受到了“无上密”，那就是死亡。

陈凯歌讲的确实是故事，有关白居易创作的《长恨歌》和空海追求的《无上密》的故事。但它到底是审美的，他说的是一场大唐的幻梦。而在这场电影里，关照我现在的自己，一部分是想做李白的白居易，痴迷；一部分是追寻“无上密”的空海，他出海时说的那一句话，船入大海我的信心和骄傲就受到了考验。但两者结合在一起，终究是在做一次追寻，对我来说那就是美和爱。

大唐的的真正幻术师玄宗

其实大唐在玄宗时期已经开始堕落，玄宗是由盛到衰的转折点。极乐之宴也是他最后的一场大梦。