这样说吧，学行书可以不从圣教序入手，可以学历代名家的任何一个人，比如颜真卿、赵孟、苏轼、米芾、董其昌等等。 无论学任何一家，都可以学会写行书，这一点问题没有。 那为何别人都还告诉你要学圣教序呢？这就好像说，既然是学，历代都很不错，为何非要先背唐诗三百首？ 其实这就是一个源头和支流的问题。 历代名家的书风，都有一个特色，比如米芾刷字，行笔迅捷，王铎用笔大开大合，行笔跌宕，赵孟结字平稳，肥润妍媚。 这些风格，就属于“支流”。 而他们的源头，就在王羲之。 王羲之的字，有快又慢，有収有放，有肥有瘦。后代名家只是则其一点拓展放大，便能名世。 所以先学王羲之的字，有两点好处。 第一是比较全面地掌握书法中的矛盾变化。 第二是可以在历代名家中自由穿梭而不失根本。 很多人学完苏轼学米芾容易写的四不象，这就是“没根”。有根的人可以取完米芾取苏轼，能把二者有点融合，没根的人学米之后学苏，就不知道怎么办了，无法将二者优点合理的安排到一起。 这就像弹吉他一样，你不学乐理与和弦也不妨碍弹琴，但是你想自己作曲，想把别人音乐中比较出色的点用到自己手里，那就必须要懂乐理。如果仅仅是靠着脑子中有的一些旋律去创作，那多数是别人用过的东西，你只是潜意识记得而已，严格一点来说，如果标榜成原创，就属于抄袭。这类事在音乐界太多了，很多创作着流行歌曲的人一点乐理不懂，所以被质疑抄袭很正常，可能他们本意不是抄袭，只是脑子中有的旋律而已。 这就是王羲之圣教序为书法必学字帖的最大原因。 不学，不影响学行书，也不影响把某家写得好，但水平上，也只是相当于会拿吉他弹一些曲子，即便你弹的好听，那也不是你的。 如果你不学圣教序，还想妄图把某两家书风的优点集合到一起，多少是痴人说梦。你都看不出他们的合处与异处，又凭什么能准确分清两家的优点呢？难道仅仅是字形吗？这不多说，即便你是个天才，有名家指导，也不可能做到，连出现意外的可能性都不存在。 就好像你跟别人说，我没学过格律，但我就是能作诗，这怎么可能？外行可能会觉得你这个押韵的短句是首诗，可在内行看来，写好点算打油诗，写不好就是顺口溜。 如果你学了圣教序，且学的很深入，那学历代名家行书，都能进能出。你也会从历代名家身上看到圣教序的影子。千万不要问我XXX哪个字有圣教序的影子，自己去学，只要学的够深入，历史上所有一流名家，每个人都有，你所见到的颜真卿，张旭，黄庭坚，何绍基，赵之谦，邓石如等等，无一例外，只是摘取的点不同而已。 连弘一也有，看不出来可以，但不要说它不存在，想看出来就自己去好好临帖，临个十年八年，自然就懂了。 眼力，是靠自己手上功夫练出来，不动手就想看懂，但问一句凭什么？我还想躺着等天上掉馅饼呢，哪会有这么便宜的事？ 学行书，如果想学好，那圣教序绝对是无法绕过的一本帖。也不要问别人圣教序好在哪，你不学，不学的深入，别人说了你也看不到。

当然，“学好”的标准，每个人都不一样，有些人以为连笔字就算学好行书，那学圣教序就没用了，不要说学圣教序，临帖都属于浪费时间。

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