這樣說吧，學行書可以不從聖教序入手，可以學歷代名家的任何一個人，比如顏真卿、趙孟、蘇軾、米芾、董其昌等等。 無論學任何一家，都可以學會寫行書，這一點問題沒有。 那爲何別人都還告訴你要學聖教序呢？這就好像說，既然是學，歷代都很不錯，爲何非要先背唐詩三百首？ 其實這就是一個源頭和支流的問題。 歷代名家的書風，都有一個特色，比如米芾刷字，行筆迅捷，王鐸用筆大開大合，行筆跌宕，趙孟結字平穩，肥潤妍媚。 這些風格，就屬於“支流”。 而他們的源頭，就在王羲之。 王羲之的字，有快又慢，有収有放，有肥有瘦。後代名家只是則其一點拓展放大，便能名世。 所以先學王羲之的字，有兩點好處。 第一是比較全面地掌握書法中的矛盾變化。 第二是可以在歷代名家中自由穿梭而不失根本。 很多人學完蘇軾學米芾容易寫的四不象，這就是“沒根”。有根的人可以取完米芾取蘇軾，能把二者有點融合，沒根的人學米之後學蘇，就不知道怎麼辦了，無法將二者優點合理的安排到一起。 這就像彈吉他一樣，你不學樂理與和絃也不妨礙彈琴，但是你想自己作曲，想把別人音樂中比較出色的點用到自己手裏，那就必須要懂樂理。如果僅僅是靠着腦子中有的一些旋律去創作，那多數是別人用過的東西，你只是潛意識記得而已，嚴格一點來說，如果標榜成原創，就屬於抄襲。這類事在音樂界太多了，很多創作着流行歌曲的人一點樂理不懂，所以被質疑抄襲很正常，可能他們本意不是抄襲，只是腦子中有的旋律而已。 這就是王羲之聖教序爲書法必學字帖的最大原因。 不學，不影響學行書，也不影響把某家寫得好，但水平上，也只是相當於會拿吉他彈一些曲子，即便你彈的好聽，那也不是你的。 如果你不學聖教序，還想妄圖把某兩家書風的優點集合到一起，多少是癡人說夢。你都看不出他們的合處與異處，又憑什麼能準確分清兩家的優點呢？難道僅僅是字形嗎？這不多說，即便你是個天才，有名家指導，也不可能做到，連出現意外的可能性都不存在。 就好像你跟別人說，我沒學過格律，但我就是能作詩，這怎麼可能？外行可能會覺得你這個押韻的短句是首詩，可在內行看來，寫好點算打油詩，寫不好就是順口溜。 如果你學了聖教序，且學的很深入，那學歷代名家行書，都能進能出。你也會從歷代名家身上看到聖教序的影子。千萬不要問我XXX哪個字有聖教序的影子，自己去學，只要學的夠深入，歷史上所有一流名家，每個人都有，你所見到的顏真卿，張旭，黃庭堅，何紹基，趙之謙，鄧石如等等，無一例外，只是摘取的點不同而已。 連弘一也有，看不出來可以，但不要說它不存在，想看出來就自己去好好臨帖，臨個十年八年，自然就懂了。 眼力，是靠自己手上功夫練出來，不動手就想看懂，但問一句憑什麼？我還想躺着等天上掉餡餅呢，哪會有這麼便宜的事？ 學行書，如果想學好，那聖教序絕對是無法繞過的一本帖。也不要問別人聖教序好在哪，你不學，不學的深入，別人說了你也看不到。

當然，“學好”的標準，每個人都不一樣，有些人以爲連筆字就算學好行書，那學聖教序就沒用了，不要說學聖教序，臨帖都屬於浪費時間。

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